REV MARCOS DIAS

PASTOREANDO NO SÉCULO XXI

2011-12-16T11:15:00.000-02:00

Francis Schaeffer

Statistics on Pastors
By Dr. Richard J. Krejcir

What is Going on with the Pastors in America?

Here are some startling statistics on pastors; FASICLD (Francis A. Schaeffer Institute of Church Leadership Development). This quest started in 1989 as a Fuller Institute project that was picked up by FASICLD in 1998.

After over 18 years of researching pastoral trends and many of us being a pastor, we have found (this data is backed up by other studies) that pastors are in a dangerous occupation! We are perhaps the single most stressful and frustrating working profession, more than medical doctors, lawyers, politicians or cat groomers (hey they have claws). We found that over 70% of pastors are so stressed out and burned out that they regularly consider leaving the ministry (I only feel that way on Mondays). Thirty-five to forty percent of pastors actually do leave the ministry, most after only five years. On a personal note, out of the 12 senior pastors that I have served under directly, two have passed away, and four have left the ministry totally—that is, not only are they no longer in the pulpit, but they no longer even attend a church. And, I run into ex-pastors on a regular basis at conferences and speaking engagements; makes me wonder “what’s up with that,” as my kids would say.

From our recent research we did to retest our data, 1050 pastors were surveyed from two pastor’s conferences held in Orange County and Pasadena, Ca—416 in 2005, and 634 in 2006 (I conducted a similar study for the Fuller Institute in the late 80s with a much greater sampling).

Of the one thousand fifty (1,050 or 100%) pastors we surveyed, every one of them had a close associate or seminary buddy who had left the ministry because of burnout, conflict in their church, or from a moral failure.
Nine hundred forty-eight (948 or 90%) of pastors stated they are frequently fatigued, and worn out on a weekly and even daily basis (did not say burned out).
Nine hundred thirty-five, (935 or 89%) of the pastors we surveyed also considered leaving the ministry at one time. Five hundred ninety, (590 or 57%) said they would leave if they had a better place to go—including secular work.
Eighty- one percent (81%) of the pastors said there was no regular discipleship program or effective effort of mentoring their people or teaching them to deepen their Christian formation at their church (remember these are the Reformed and Evangelical—not the mainline pastors!). (This is Key)
Eight hundred eight (808 or 77%) of the pastors we surveyed felt they did not have a good marriage!
Seven hundred ninety (790 or 75%) of the pastors we surveyed felt they were unqualified and/or poorly trained by their seminaries to lead and manage the church or to counsel others. This left them disheartened in their ability to pastor.
Seven hundred fifty-six (756 or 72%) of the pastors we surveyed stated that they only studied the Bible when they were preparing for sermons or lessons. This left only 38% who read the Bible for devotions and personal study.
Eight hundred two (802 or 71%) of pastors stated they were burned out, and they battle depression beyond fatigue on a weekly and even a daily basis.
Three hundred ninety-nine (399 or 38%) of pastors said they were divorced or currently in a divorce process.
Three hundred fifteen (315 or 30%) said they had either been in an ongoing affair or a one-time sexual encounter with a parishioner.
Two hundred seventy (270 or 26%) of pastors said they regularly had personal devotions and felt they were adequately fed spirituality. (This is Key).
Two hundred forty-one (241 or 23%) of the pastors we surveyed said they felt happy and content on a regular basis with who they are in Christ, in their church, and in their home!
Of the pastors surveyed, they stated that a mean (average) of only 25% of their church’s membership attended a Bible Study or small group at least twice a month. The range was 11% to a max of 40%, a median (the center figure of the table) of 18% and a mode (most frequent number) of 20%. This means over 75% of the people who are at a “good” evangelical church do not go to a Bible Study or small group (that is not just a book or curriculum study, but where the Bible is opened and read, as well as studied), (This is Key). (I suspect these numbers are actually lower in most evangelical and Reformed churches because the pastors that come to conferences tend to be more interested in the teaching and care of their flock than those who usually do not attend.)
Here is research that we distilled from Barna, Focus on the Family, and Fuller Seminary, all of which backed up our findings, and additional information from reviewing others’ research:

Fifteen hundred pastors leave the ministry each month due to moral failure, spiritual burnout, or contention in their churches.
Fifty percent of pastors' marriages will end in divorce.
Eighty percent of pastors feel unqualified and discouraged in their role as pastor.
Fifty percent of pastors are so discouraged that they would leave the ministry if they could, but have no other way of making a living.
Eighty percent of seminary and Bible school graduates who enter the ministry will leave the ministry within the first five years.
Seventy percent of pastors constantly fight depression.
Almost forty percent polled said they have had an extra-marital affair since beginning their ministry.
Seventy percent said the only time they spend studying the Word is when they are preparing their sermons (This is Key).
Most statistics say that 60% to 80% of those who enter the ministry will not still be in it 10 years later, and only a fraction will stay in it as a lifetime career. Many pastors—I believe over 90 percent—start off right with a true call and the enthusiasm and the endurance of faith to make it, but something happens to derail their train of passion and love for the call.

Focus on the Family has reported (http://www.parsonage.org/) that we in the United States lose a pastor a day because he seeks an immoral path instead of God’s, seeking intimacy where it must not be found. F.O.F. statistics state that 70% of pastors do not have close personal friends, and no one in whom to confide. They also said about 35% of pastors personally deal with sexual sin. In addition, that 25% of pastors are divorced. The statistics I had with church growth resources is even higher. Pastors who tend to be very educated seem to have the ability to embark in sin on Saturday and preach the Word on Sunday without thinking anything is wrong.

Remember, Pride and Arrogance will be the diving board that will spring the pastor into the pool of sin and cause a church to fight amongst themselves!

Out of the 1050 pastors we surveyed during two pastors conferences held in Pasadena, California, 825, or 78% (326 in 2005 and 499 in 2006) said they were forced to resign from a church at least once. Sixty-three percent (63%) said they had been fired from their pastoral position at least twice. In the survey, we asked why they were fired—from the reasons given by the church board versus what they felt the reason was. We laid out 15 categories with a blank space to fill out what we may have missed: poor leadership, conflict with key staff or lay leadership, gossip, lack of funding, doctrinal divide, hardship on family, not connecting with membership, power plays, church council refusing to resolve conflict, resistance to their teaching, resistance to their leadership style or vision, failure to teach biblically, poor people skills, failure to follow job description, inappropriate relationship, or other sin. They gave us a top five main explanations on a scale of one to five, with few (8%) reporting on any of the other categories. These stats are based on number one response; at the same time, over 70% of pastors stated three of these five reasons. Here is the order (these findings have been retested and back up in internet polls done since 1998, and church survey studies done since 1980:

Four hundred twelve (412 or 52%) stated that the number one reason was organizational and control issues. A conflict arose that forced them out based on who was going to lead and manage the church—pastor, elder, key lay person, faction, ...
One hundred ninety (190 or 24%) stated that the number one reason was their church was already in such a significant degree of conflict, the pastor’s approach could not resolve it (over 80% of pastors stated this as number 2 if not already stated as number one, and for the rest, it was number 3!).
One hundred nineteen (119 or 14%) stated the number one reason to be that the church was resistance to their leadership, vision, teaching, or to change, or that their leadership was too strong or too fast.
Sixty four (64 or 8%) stated the number one reason to be that the church was not connecting with them on a personal level or they could not connect with them, or the church over-admired the previous pastor and would not accept them.
Forty (40 or 5%) stated that the number one reason was not having the appropriate relational or connecting skills as a pastor. (It is interesting that no one mentioned lack of teaching ability—only that their teaching was not accepted. Could this be pride?)
The other significant study of pastors that held similar results as ours was conducted by psychologist Richard Blackmon (with ties to Fuller Seminary and Dr. Archibald Heart), also reported by the Los Angeles Times newspaper. In 1985 as well as more recently too, Blackmon surveyed one thousand pastors from four major denominations in California, USA. His research, which was ongoing up to 2004, revealed that over 75% of ministers are extremely or highly stressed. He even found that 31.75% of the clergy surveyed had sexual intercourse with a church member—who was not their spouse! In addition, he found that 30% to 40% of ministers ultimately drop out of the ministry. His research goes on to say the average insurance costs to churches for dealing with mental breakdowns with clergy is four percent higher than any secular industry. Blackmon states that the significance of the stress is mainly based in the areas of personal finances, church finances, building issues, recruitment of volunteers, counseling issues, and visitation. Sermon preparation and teaching seem to be last on his list!

The stress, according to Blackmon, is a primary result of the continual, intense, care responsibility of pastors compared to a medical doctor who will see a terminally ill patient for an hour or so, then see them again in a few weeks. He suggests that the pastor must set personal limits for himself to maintain balance, develop relationships outside of the church, and to be in a support group with other pastors. Very good advice!

The problem, as we have found (and I agree with Blackmon, but as a symptom and not the prime issue), is that people lose focus on what the mission and central theme of the Church is. Both pastor and churchgoer miss the main theme of what a church is about, which is to know and worship Christ as Lord. So, when there is no growth from the pastor’s personal life, no discipleship, few people in Bible Study, then there is no mission or appropriate purpose for that church, and there are no goals; therefore, there's nothing really to do effectively. The result is the “shearing of the sheep.” Instead of being fed, they will feed upon one another, as well as the pastor, in a feast of conflict and strife. Since the church has nothing to do, then all the energies are turned inward to attack one another. I guess it beats being bored.

When I was with another church growth consulting firm, we did a major study of pastors and came up with some astounding statistics. We found that 90% of pastors work more than 50 hours a week. One out of three pastors state that being in the ministry is clearly hazardous for their families. One out of three pastors felt totally burned out within the first five years of ministry. Over 70% of pastors do not have anyone they would consider to be a friend, and hardly any pastors had any close friends. Ninety percent (90%) of pastors feel they were not adequately trained to cope with ministry coordination and the demands of the congregation. Seventy-five percent (75%) of pastors experience a significant crisis that they faced due to stress in the ministry (Fuller Institute, 1989-1992). We at the FASICLD retested that data by various means starting in 1998 and also retested the results in an internet survey form several times over the last eight years. We found it has slightly worsened. Most pastors now work up to and more than 60 hours a week. Hence, why the divorce rate among pastors is rising and pastor’s children rarely stay in the church or keep their faith. In both studies, over 40% of the pastors reported serious conflicts with their parishioners every month. This leaves pastors physically tired, spiritually weary, and even distant from God! Thus, they cannot properly minister or connect with their flock.

There was a poll taken by a sociologist named Jeffrey Haddan (“Prayer Net” Newsletter, Nov. 13, 1998) in which he polled over 7,400 Protestant ministers. He found that 13% to 51% of ministers, depending on their denomination, accepted Jesus' physical resurrection as a fact. His poll states between 19% and 60% of ministers believe in the virgin birth of Jesus. The poll goes on to say between 67% and 95% of ministers believe that the Scriptures are true in faith, history, and practice. These statistics are extremely despairing. What do these ministers think they are doing? What is their purpose? And, what are they trying to accomplish in God’s Holy Church? If you are the church leadership and you do not believe in the tenets of Scripture, you have no business being in leadership and certainly no business being the Shepherd and teacher of the flock. What you are is a wolf in sheep's clothing, which will be harshly judged by God.

We at FASICLD conducted a simpler internet poll in 2005 of 2,245 pastors and another 1050 in person by our surveys in pastor’s conferences as seen above. Because we are reaching Reformed and conservative Evangelicals, the stats are very different. We found that over 90% of pastors polled believe in the resurrection, virgin birth, and the validity of Scriptures (we did not get into the various aspects of inerrancy). The significant problem we found is the “buzz” or willingness to go beyond belief into trust, and then model that to their congregations. Being beat up in the ministry wears them down and derails their focus.

The result of both studies is this: the pastor must be theologically sound. A pastor who does not have a good theology is like an engineer who does not know math; he or she would totally be unable to do the job of designing. A pastor that is not theologically sound is like a surgeon who does not know anatomy and physiology; would you want him or her to operate on you? Would you want a lawyer representing you who does not know the law or the court system? When we are in the pulpit proclaiming the truth of Christ, it better be just that—the truth of Christ, not our inclinations, new ideas, or the latest trend in theological thinking. All these new waves of theology just confuse and alienate the body of Christ, who are the parishioners we serve and are called to protect from false doctrine, rather leading to God's truth. Most of these new ideas keep changing and conflicting, and only last a few years until the next latest theological fad comes into play. Why play with the fire of that game when God’s truth remains the same and only our creative thinking keeps changing? It's good to be creative as long as it does not go against the teachings of Scripture!

The results of the survey are that pastors face more conflict, more anger, and more expectations than ever before. At the same time, they work long hours and have little pay, little reward, and produce their own dysfunctional families because of their absence. And, to top it off, they are not being adequately trained nor fed spiritually. I need to state clearly that this is not true of all pastors; there are many who are excellent in obeying their call, pastoring great churches, and being there for their families who are growing in the Lord. And, as a pastor, I must be aware of this so I do not fall in these traps myself. The statistics tell us that many more pastors have not learned to balance family and ministry or adequately deal with the immense struggles of the job. Thus, many are not able to lead their church where it needs to go because they have not been where they are seeking to lead others in growth or in spiritual formation. I totally sympathize with them, yet I call pastors to wake up to what they are doing, and why they are doing it. At the same time, hey church, take care of and respect your pastor!

The bottom line is this: if you are a pastor your job is to serve Christ first and foremost! Thus, it is imperative that we do not become thoughtless or uncaring concerning the buildup and practice of our personal faith. In so doing, we are also to be aware of and embrace the opportunities Christ has and will still bring for us. Our focus must be on the main thing and Christ is the main thing and at the same intention we are not to negate or neglect our personal faith development or our family. If we do, we personally fail and thus our churches will fail too and our family fails and we create the massive destruction, conflict, chaos and strife that has become so rampant in so many churches. We are called to do the opposite to discord and conflict, we are called to bring cohesion and community and show the character and love of Christ first to ourselves, then our family and then our church. In so doing we bring growth, maturity and love, being in and practicing “true spirituality!”

If we do not have a desire to pursue the call of God, we have to ask ourselves why and what is in the way. Why are we in ministry? We have to ask, what is the role of pride and the desire of sin and how is it blocking us from proclaiming Christ as a pastor? Sometimes, we may not recognize sin and will perhaps rationalize it away. This happens especially when solid biblical theology or teaching is not being rooted in us and not thus being taught from us, then our churches become just social clubs of gossip and contention or entertainment and not the real effectual Chuirch of Christ where He is model and shown as Lord. Remember, our election is proven by our obedience, fruit, and growth in Christ!

As pastors, it is our call and duty to be on guard against the erosion of biblical values and damage to our and our churches beliefs and biblical mindset (Psalm 123:3; Mark 4:19)!

Remember, churches fail because we as pastors fail; we tend to place our needs and desires over the Lord’s. It is His Church and we are His servant. Let our focus be on the right target—that is, His Way and not ours! We are called to a higher purpose. We are not called to ourselves. We are to lead others to Him, not to our self. Ministry is a wondrous call, it can be joyful and fulfilling; it is also a dangerous thing because we are before a Holy God. Yes we have grace, but we have responsibility too!

© 2007 (research from 1989 to 2006) R. J. Krejcir Ph.D. Francis A. Schaeffer Institute of Church Leadership Development http://www.truespirituality.org/

Império homossexual

2011-12-16T10:50:00.000-02:00

O MANIFESTO DE BRASÍLIA SOBRE LIBERDADE DE EXPRESSÃO - POSTADO POR DR. AUGUSTUS NICODEMUS GOMES LOPES

2011-06-08T17:09:00.001-03:00

Um Manifesto sobre Liberdade de Expressão foi entregue ontem, em Brasília, aos senadores e deputados que formam a Frente Parlamentar Evangélica. O Manifesto foi elaborado por um grupo representativo de instituições de ensino confessionais e de igrejas evangélicas. A iniciativa foi da ABIEE (Associação Brasileira de Instituições Educacionais Evangélicas) que usou como ponto de partida a Carta de Princípios do Mackenzie sobre liberdade de expressão e outras manifestações e documentos sobre o mesmo assunto publicadas por igrejas e instituições de ensino. O Manifesto foi entregue pelo presidente da ABIEE aos deputados federais durante reunião ocorrida no Auditório Petrônio Portela no Senado Federal.

As entidades e igrejas que assinaram o Manifesto congregam aproximadamente 8 milhões de pessoas, entre alunos, professores e membros. O teor do Manifesto está abaixo.

MANIFESTO EM FAVOR DA LIBERDADE DE CONSCIÊNCIA E DE EXPRESSÃO

"Não concordo com uma só palavra do que dizeis, mas defenderei até a morte o vosso direito de dizê-lo!" [Voltaire]

Tendo em vista a tramitação no Senado Federal do Projeto de Lei da Câmara nº 122/2006 (Projeto de Lei nº 5003/2001), que criminaliza toda e qualquer manifestação contrária à orientação sexual da homossexualidade,

ENTENDEMOS QUE:

· vivemos numa sociedade multicultural e plural em que a liberdade é um dos principais pilares de sustentação;

· a liberdade só é possível se houver a concretização da liberdade de consciência e de expressão;

· a liberdade de consciência tem a ver com o que cada indivíduo crê interiormente, enquanto que a liberdade de expressão é a manifestação externa dessas crenças;

· o Artigo 5º da Constituição, em seu caput, afirma que todos são iguais perante a lei, sem distinção de quaisquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no país a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade;

· neste mesmo artigo, ao tratar dos direitos e garantias fundamentais, a mesma Constituição afirma que (IV) é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato; e que (VI) é inviolável a liberdade de consciência e de crença ...

· a Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948 expressa em seu Artigo 18 que todo homem tem direito à liberdade de pensamento, consciência e religião ... e no Artigo 19 que toda pessoa tem direito à liberdade de opinião e expressão; este direito inclui a liberdade de, sem interferência, ter opiniões e de procurar receber e transmitir informações e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras;

· se todos são iguais, todos, sem distinção, podem expressar privada e publicamente suas ideias, pensamentos e crenças, declarando o que acreditam e os motivos pelos quais acreditam de determinada forma e não de outra, desde que os direitos dos outros sejam respeitados;

· não deve haver discriminação contra qualquer pessoa e suas escolhas individuais;

· o próprio texto do projeto original do PLC 122/2006 (nº 5.003/2001) salienta que a orientação sexual é direito personalíssimo, atributo inerente e inegável à pessoa humana ... Trata-se de respeitar as diferenças e assegurar a todos o direito de cidadania ... Nossa principal função como parlamentares é assegurar direitos, independente de nossas escolhas ou valores pessoais. Temos que discutir e assegurar direitos humanos sem hierarquizá-los. [grifo nosso]

Neste sentido, DECLARAMOS QUE:

· o referido Projeto de Lei da Câmara 122/2006, ao tornar crime manifestações contrárias à homossexualidade, incita à discriminação ao promover a censura da consciência e da expressão, promove a violência defendendo a liberdade para uns e suprimindo a liberdade para outros, desprezando o que é conhecido no Direito como “princípio do contraditório e da ampla defesa” [audiatur et altera pars- “ouça-se também a outra parte”] que é a liberdade de análise e posicionamento contrário às expressões ou manifestações de outras pessoas em qualquer área da vida;

· na democracia a liberdade que se expressa por intermédio dos valores individuais e mesmo de segmentos da sociedade não pode privilegiar o direito de liberdade de consciência e de expressão de uns em detrimento ao direito de outros;

· não é possível concordar com qualquer lei que maximize direitos a um determinado grupo de cidadãos e, ao mesmo tempo, minimize, atrofie e faleça direitos e princípios já determinados principalmente pela Carta Magna da Nação e pela Declaração Universal de Direitos Humanos.

Sendo assim,

MANIFESTAMOS nossa posição contrária a qualquer forma de violência e discriminação contra o ser humano, afirmando, por um lado, o respeito devido a todas as pessoas independentemente de suas escolhas sexuais, e, por outro, afirmando o direito da livre consciência e expressão de cada pessoa;

CONCLAMAMOS os representantes do povo no Congresso Nacional que se posicionem a favor da ampla liberdade de consciência e expressão de todos, sem distinção e discriminação, rejeitando qualquer dispositivo que promova a censura e amordacem a liberdade e o direito individual de consciência e livre expressão; e,

CONCLAMAMOS as demais instâncias da República, cidadãos e líderes de instituições sociais, que se unam em defender o respeito à pessoa e a garantia dos direitos individuais, preservando a liberdade de consciência e de expressão de cada um e de todos, sem que se privilegie qualquer segmento de nossa sociedade, o que ameaça a democracia, patrimônio de todos.

PL 122 - REVISÃO DE TEXTO

2011-06-06T17:48:00.002-03:00

Marta Suplicy, Senador evangélico Marcelo Crivella e líder da Associação de Gays se reunem e criam novo texto da PLC 122

Os senadores Marta Suplicy (PT-SP), Marcelo Crivella (PRB-RJ) e Demóstenes Torres (DEM-GO) reuniram-se na tarde desta terça-feira (31) para discutir uma alternativa ao texto do PLC 122/2006, que criminaliza a homofobia. O novo texto, resultante do acordo feito na reunião, está sendo escrito e será divulgado após a aprovação dos senadores e do presidente da Associação Brasileira de Lésbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT), Toni Reis, que também participou da reunião.

AINDA SOU DO TEMPO - POR PR. WAGNER ANTONIO DE ARAÚJO - IGREJA BATISTA BOAS NOVAS DE OSASCO, SP

2011-06-04T13:27:00.001-03:00

AINDA SOU DO TEMPO

Ainda sou do tempo em que ser crente era motivo de críticas e perseguições.
Nós não éramos muitos, e geralmente éramos considerados ignorantes,
analfabetos, massa de manobra ou gente de segunda categoria. Os colegas da
escola nos marginalizavam. Os patrões zombavam de nós. A sociedade criticava
um povo que cria num Deus moral, ético, decente, que fazia de seus
seguidores pessoas diferentes, amorosas, verdadeiras e puras. Não era fácil.
Mas nós sobrevivemos e vencemos. Sinto falta daquela perseguição, pois ela
denunciava que a nossa luz era de qualidade, e ofuscava a visão conturbada
de quem não era liberto. E, por causa dessa luz, muitos incrédulos foram
conduzidos ao arrependimento e à salvação. Mas hoje é diferente.

Ainda sou do tempo em que os crentes não tinham imagens em suas casas, em
seus carros ou como adereços de seus corpos. Nós não tatuávamos os nossos
corpos e nem colocávamos "piercings" em nossa pele. Críamos que os nossos
corpos eram sacrifícios ao Senhor, e que não nos era lícito maculá-los com
os sinais de um mundo decadente, um deus mundano e uma cultura corrompida.
Dizíamos que tatuar o corpo era pecado. Não tínhamos objetos de culto em
nossas igrejas. Aliás, esse era um de nossos diferenciais: nós éramos
aqueles que não admitiam imagens em lugar algum. Mas hoje é diferente.

Ainda sou do tempo em que pornografia era pecado. Nós não considerávamos
fotos eróticas ou filmes pornô um "trabalho profissional", mas uma
prostituição do próprio corpo e uma corrupção moral. Ao nos convertermos,
convertíamos também os nossos olhos, e abandonávamos as revistas
pornográficas, os cinemas de prostituição e os teatros corrompidos. Os que
eram adúlteros se arrependiam e pagavam o preço do que fizeram, e começavam
vida nova. Os promíscuos mudavam seu comportamento e tornavam-se santos em
todo o seu procedimento. Nós, os adolescentes, deixávamos os namoros e os
relacionamentos orientados pelos filmes mundanos, e primávamos por ser como
José do Egito, que foi puro, ou o apóstolo Paulo, que foi decente. Mas hoje
é diferente.

Ainda sou do tempo em que nos vestíamos adequadamente para o culto. Aliás,
além do nosso testemunho moral, nós nos identificávamos pelas roupas. Se
pentecostais, usávamos roupas sociais bastante formais, e éramos conhecidos
aonde quer que íamos, pois ninguém mais se vestia tão formalmente assim em
pleno domingo à tarde. Se de outras denominações, como eu, não chegávamos a
esse extremo, mas nos trajávamos socialmente, com o melhor que tínhamos,
dentro de nossas possibilidades, porque críamos que, se íamos prestar um
culto a Deus, a ocasião nos exigia o melhor, e buscávamos dar o melhor para
Deus. Era a famosa "roupa de missa", "roupa de igreja". Mesmo pobres,
tínhamos o melhor para Deus. E sempre algo decente: camisas sociais, calças
bem passadas, um sapato melhor conservado, um blaizer ou uma blusa bem
alinhada. As mulheres usavam seus melhores vestidos, suas melhores saias e
seus conjuntos mais femininos. Mas hoje é diferente.

Ainda sou do tempo em que nossos hinos falavam de Cristo e da salvação.
Cantávamos muito, e nossas músicas não eram tão complexas como as de hoje.
Mas todos acabávamos por decorá-las. Suas mensagens eram simples e
evangelísticas: "foi na cruz, foi na cruz", "andam procurando a razão de
viver"; "Porque Ele vive, posso crer no amanhã", "Feliz serás, jamais verás
tua vida em pranto se findar", "O Senhor da ceifa está chamando"; "Jesus,
Senhor, me achego a ti", "Santo Espírito, enche a minha vida", "Foi Cristo
quem me salvou, quebrou as cadeias e me libertou", etc. Não copiávamos os
"hits" estrangeiros, ou as danças mundanas, mas buscávamos algo clássico,
alegre, porém, solene. E dançar o louvor? Jamais! Não ousávamos, nem
queríamos; nunca soubéramos que o louvor era "dançante"; as danças deixamos
em nossas velhas vidas mundanas. Porém, mesmo não as tendo, éramos alegres e
motivados. Mas hoje é diferente.

Ainda sou do tempo em que as denominações e igrejas tinham personalidade. As
denominações eram poucas e bastante homogêneas. Sabíamos que a Assembléia de
Deus era pentecostal e usava indumentária formal; os presbiterianos eram os
melhores coristas que existiam; os adventistas tinham uma fé estranha, numa
profetiza semi-contemporânea, mas tinham os melhores quartetos masculinos;
os melhores solistas eram batistas, etc. Nossas liturgias eram bastante
diferentes: os conservadores eram formais, seus cultos silenciosos, enquanto
um orava, os outros diziam amém. Já os pentecostais oravam todos ao mesmo
tempo e cantavam a Harpa Cristã. Nós nos considerávamos irmãos, não há
dúvida. Mas tínhamos personalidade. Hoje tudo é diferente.

E eu não sou velho! Isso tudo não tem 26 anos ainda! Na década de 80 ser
crente era ser assim! Meu Deus, como o mundo mudou! Como a chamada Igreja
Evangélica se deteriorou! Hoje eu sinto vergonha de ser considerado
evangélico!

Hoje é moda ser crente, ou melhor, "gospel". Você é artista pornò, mas é
crente. Você é do forró pé-de-serra, mas é crente. Você é ladrão, mas é
crente. Você é homossexual assumido, mas é crente. Não importa a profissão,
o comportamento, a moral, a índole, ser crente é apenas um detalhe. Aliás,
dá cartaz ser crente: hoje muitos cantores "viram crentes" pra vender seus
cds encalhados, pois o "povo de Deus" compra qualquer coisa. Não há
diferença entre o santo e o profano, o consagrado e o amaldiçoado, o lícito
e o proibido, o justo e o injusto. Qualquer coisa serve. O púlpito pode ser
uma prancha de surf, uma cama de motel ou um palanque eleitoral; a forma não
importa. Ser crente é apenas um detalhe, uma simples nomencalatura
religiosa.

Criamos nossos próprios símbolos, nossos próprios estigmas e nossas próprias
tribos. Hoje há denominações que dão opções de símbolos para que seus jovens
se tatuem. O "piercing" deixou de ser pecado, e passou a ser "fashion", e
está pendurado na pele flácida de roqueiros evangélicos e "levitas" das
igrejas, maculando a pureza de um corpo dedicado ao Deus libertador.
Mulheres há que enchem seus umbigos e outras partes de pequenas ferragens,
repletas de vaidade e erotismo mundano, destruindo, assim, qualquer padrão
cristão de consagração corporal. Meninos tingem seus cabelos de laranja, e
mocinhas destróem seus rostos com produtos, pois agora todo mundo faz, e
"Deus não olha a aparência". (Ainda bem, pois se olhasse, teria ânsia de
vômito...)

Hoje ir à igreja é como ir ao mercado ou às barracas de feira e de
artesanato: um evento efêmero, informal, meramente turístico. Não há mais
cuidado algum no trajo cultuante. Rapazes vão de bermudas, calções (e,
pasmem os senhores, de sungas!), até sem camisa, porque Deus não é
"bitolado, babaca ou retrógrado". Garotas usam suas minissaias dos
"rebeldes" e exibem umbigos cheios de "piercings", estrelinhas e purpurinas
pingando dos cabelos e roupas, numa passarela contínua do modismo
eclesiástico. Se alguém ainda vai modestamente ao culto, seja jovem, seja
velho, ou é "novo convertido", ou é "beato". É típico encontrarmos pastores
dizendo aos "engravatados": "pra que isso, irmão? Vai fazer exame
laboratorial?" E, continuamente, vão demolindo qualquer alicerce de
reverência e solenidade para o ato do culto.

Hoje as nossas músicas pouco falam de Cristo. Somos bitolados por um
amontoado de "glórias", "aleluias", "no trono", "te exaltamos", "o teu
poder", etc. Misturamos essas expressões, colocamos uma pitada de emoções,
imitamos os ícones dos megaeventos de louvores, e gravamos o nosso próprio
cd, que, de diferente, tem a capa e o timbre de algumas vozes, talvez alguns
instrumentos, mas, no mais, não passam de cópias das cópias das cópias. E
Jesus? Ah, quase nunca o mencionamos, e, quando o fazemos, não apresentamos
qualquer noção do que Ele é ou representa para o nosso louvor. Não falamos
mais que Ele é o caminho, a verdade e avida, não o apresentamos como Senhor
e Salvador, não informamos ao ouvinte o que se deve fazer para tê-lo no
coração, apenas citamos seu nome ou dizemos um aleluia para ele.

Hoje, entrar em uma igreja é como ter entrado em todas: é tudo igual. O
mesmo sistema, as mesmas cantorias, a seqüência de eventos, os rituais
emocionais, as pregações da prosperidade, de libertação de maldições ou de
megassonhos "de Deus" (como se Deus precisasse sonhar, como se fosse
impotente ou dependente da vontade humana). Transformamos nossas igrejas em
filiais de uma matriz que não sabemos nem aonde fica, mas que se representa
nas comunidades da moda. Não há mais corais, não há mais solistas, não há
mais escolas dominicais fortes, não há mais denominações com características
sólidas, não há mais nada. Tudo é a mesma coisa: uma hora e meia de
"louvor", meia hora de "ofertas" e quinze minutos de "pregação", ou meia
hora de "palavra profética e apostólica". Que desgraça!

Hoje trouxemos os ídolos de volta aos templos: são castiçais, bandeiras de
Israel, candelabros, reproduções de peças do tabernáculo do velho
testamento, bugigangas e quinquilharias que vendemos, similares aos
escapulários católicos que tanto criticávamos. Hoje não nos atemos a uma
cruz sem Cristo, simbólica apenas. Hoje temos anjinhos, Moisés abrindo o Mar
Vermelho, Cristo no sermão da Montanha. O que nos falta ainda? Nossas
bíblias, para serem boas, têm que ser do "Pastor fulano", com dicas de moda,
culinária, negócios e guia turístico. Hoje temos bíblias para mulheres, para
homens, para crianças, para jovens, para velhos, só falta inventarmos a
bíblia gay, a bíblia erótica, a bíblia do ladrão, a bíblia do desviado.
Bíblias puras não prestam mais. E, mesmo tendo essas bíblias direcionadas,
QUASE NINGUÉM AS LÊ! Trazemos rosas para consagrar, rosas murchas para
abençoar e virar incenso em casa, sal groso para purificar,
arruda para encantar, folhas de oliveira de Israel e água do Rio Jordão
(Tietê?) para abençoar, vara de Arão, de Moisés, e sabe lá de quem mais!
Voltamos às origens idólatras! Parece o povo de Israel, que, ao morrer um
rei justo, emporcalhavam o país com suas idolatrias e prostitutas cultuais.
E se alguém ousa ser autêntico, é taxado de retrógrado. Com isso, surgem os
terríveis fundamentalistas, que abominam tudo, ou os neopentecostais, que
são capazes de transformar a igreja num circo, fazendo o povo rir sem parar
ou grunir como animais.

Meu Deus, o que será daqui há alguns anos? Será que teremos que inventar um
nome novo para ser evangélico à moda antiga? Parece que batista,
assembleiano, presbiteriano, luterano ou metodista não define muita coisa
mais! Será que ainda haverá púlpitos que prestem, pastores que pastoreiem,
louvores que louvem a Deus? Será que seremos obrigados a usar "piercing"
para nos filiarmos a alguma igreja? Será que nossos cultos serão naturistas?
Será que ainda haverá Deus em nosso sistema religioso?

É CLARO QUE HÁ EXCEÇÕES! E eu bendigo a Deus porque tenho lutado para ser
uma dessas exceções. É claro que o meu querido leitor, pastor, louvador,
membro de igreja, missionário, também tem buscado ser exceção. Mas eu não
podia deixar de denunciar essa bagunça toda, esse frenesi maligno, esse fogo
estranho no altar de Deus! Quando vejo colegas cuspindo no povo, para
abençoá-los, quando vejo pastores dizendo ao Espírito Santo "pega! pega!
pega!", como se fosse um cachorrinho, quando vejo pastores arrancando miúdos
de boi da barriga dos incautos doentes que a eles se submetem, quando vejo
um evangelho podre arrastando milhões, quando vejo colegas cobrando dez mil
reais mais o hotel, ou metade da oferta da noite, para pregar o evangelho,
então eu me humilho diante de Deus, e digo: "Senhor, me proteje, não me
deixa ser assim!"

Que Deus tenha piedade de nós.
11 de outubro de 2006

Pr. Wagner Antonio de Araújo
Igreja Batista Boas Novas de Osasco, SP

EFEITOS DE NOSSAS LEMBRANÇAS

2011-01-06T14:25:00.000-02:00

“Mas à terra da qual eles têm saudades, a ela não tornarão.” Jr. 22:27

Há muitas ocasiões em nossa vida cuja saudade surge como um grande vazio, acompanhado de inúmeras suposições sobre como seria se tudo ou muito do que se passou tivesse sido diferente. Estaríamos melhores, mais felizes, mais amadurecidos, mais preparados para o futuro etc.?

Nossas lembranças ocupam um papel de grande importância em nossa vida. Elas reconstroem todo um quadro já vivido, provocam emoções, transpassam a alma e criam feridas de difícil cicatrização ou alimentam grandes esperanças de um futuro ainda melhor e mais promissor.

Dentro desta perspectiva, embora estejamos tratando apenas de lembranças, os efeitos são fatos que exercem um certo domínio sobre nossos comportamentos, os quais podem ser bons ou ruins. Podem nos conduzir a caminhos aplainados, a decisões mais acertadas ou também podem produzir profunda tristeza, desestímulo por saber que o tempo não volta mais e, além destas reações, também podem simplesmente insensibilizar corações, estimular a incredulidade e produzir uma vida insossa e comportamentos desprovidos de qualquer importância.

Apesar de tantas variantes, a lembrança nos foi dada a fim de nos alertar quanto a quem fomos, somos e seremos, fizemos, fazemos e faremos.

Deus Se utilizou das lembranças como instrumento para advertir Seu Povo, apontando caminhos alternativos, em algumas ocasiões como prevenção para evitar o pior e em outras como indicação de causas que os arremeteram a situações extremamente adversas.

Mesmo quando Ele não lhes falava, eles se lembravam e, em algumas ocasiões lamentavam, sentiam saudades, em outras se dispunham a ser e fazer melhor do que já haviam experimentado e, em outras ainda, demonstravam não haver aprendido qualquer lição.

Assim, o fato de sentir saudades, embora seja muito comum, precisa ser analisado se é fruto de lembranças carregadas de arrependimento, remorso e de uma vida desprovida de qualquer sentido ou se tem produzido efeitos benéficos que apontam para um futuro melhor e mais promissor.

Este critério continua sendo utilizado em nós a fim de que, aprendendo com o passado, nossas lembranças não nos impeçam de viver e, ainda que estejamos, em algum grau, cativos pelas saudades, procuremos conhecer os propósitos de Deus para o tempo que Ele já decretou quanto ao nosso futuro que ainda há de se revelar.

Rev. Marcos Martins Dias

PARECER DA VEJA SOBRE ATAQUES AO MACKENZIE E AO CHANCELER

2010-12-06T10:26:00.001-02:00

22/11/2010 às 6:45
O AI-5 GAY JÁ COMEÇA A SATANIZAR PESSOAS; SE APROVADO, VAI PROVOCAR O CONTRÁRIO DO QUE PRETENDE: ACABARÁ ISOLANDO OS GAYS

O reverendo Augustus Nicodemus Lopes, chanceler a Universidade Mackenzie — homem inteligente, capaz, disciplinado na sua fé e respeitador das leis do país; sim, eu o conheço — está sendo alvo de uma violenta campanha de difamação na Internet. Na próxima quarta, grupos gays anunciam um protesto nas imediações da universidade que ele dirige com zelo exemplar. Por quê? Ele teve a “ousadia”, vejam só, de publicar, num cantinho que lhe cabe no site da instituição trecho de uma resolução da Igreja Presbiteriana do Brasil contra a descriminação do aborto e contra aprovação do PL 122/2006 — a tal lei que criminaliza a homofobia (aqui). O texto nem era seu, mas do reverendo Roberto Brasileiro, presidente do Supremo Concílio da Igreja Presbiteriana do Brasil. A íntegra do documento está aqui. Pode-se ler lá o que segue:
“Quanto à chamada Lei da Homofobia, que parte do princípio que toda manifestação contrária à homossexualidade é homofóbica (…), a Igreja Presbiteriana do Brasil repudia a caracterização da expressão do ensino bíblico sobre a homossexualidade como sendo homofobia, ao mesmo tempo em que repudia qualquer forma de violência contra o ser humano criado à imagem de Deus, o que inclui homossexuais e quaisquer outros cidadãos”.

Respondam: o que há de errado ou discriminatório nesse texto? A PL 122 nem foi aprovada ainda, e as perseguições já começaram. Vamos tornar ainda mais séria essa conversa. Há gente que gosta das soluções simples e erradas para problemas difíceis. Eu estou aqui para mostrar que há coisas que, simples na aparência, são muito complicadas na essência. Afirmei certa feita que o verdadeiro negro do mundo era o branco, pobre, heterossexual e católico. Era um exagero, claro!, uma expressão de mordacidade. A minha ironia começa a se transformar numa referência da realidade. A PL 122 é flagrantemente inconstitucional; provocará, se aprovada, efeitos contrários àqueles pretendidos e agride a liberdade religiosa. É simples assim. Mas vamos por partes, complicando sempre, como anunciei.

Homofóbico?
Repudio o pensamento politicamente correto, porque burro, e o pensamento nem-nem — aquele da turma do “nem isso nem aquilo”. Não raro, é coisa de covardes, de quem quer ficar em cima do muro. Procuro ser claro sobre qualquer assunto. Leitores habituais deste blog já me deram algumas bordoadas porque não vejo nada de mal, por exemplo, na união civil de homossexuais — que não é “casamento”. Alguns diriam que penso coisa ainda “pior”: se tiverem condições materiais e psicológicas para tanto, e não havendo heterossexuais que o façam, acho aceitável que gays adotem crianças. Minhas opiniões nascem da convicção, que considero cientificamente embasada, de que “homossexualidade não pega”, isto é, nem é transmissível nem é “curável”. Não sendo uma “opção” (se fosse, todos escolheriam ser héteros), tampouco é uma doença. Mais: não me parece que a promiscuidade seja apanágio dos gays, em que pese a face visível de certas correntes contribuir para a má fama do conjunto.

“Que diabo de católico é você?”, podem indagar alguns. Um católico disciplinado. É o que eu penso, mas respeito e compreendo a posição da minha igreja. Tampouco acho que ela deva ficar mudando de idéia ao sabor da pressão deste ou daqueles grupos católicos. Disciplina e hierarquia são libertadoras e garantem o que tem de ser preservado. Não tentem ensinar a Igreja Católica a sobreviver. Ela sabe como fazer. Outra hora volto a esse particular. Não destaco as minhas opiniões “polêmicas” para evitar que me rotulem disso ou daquilo. Eu estou me lixando para o que pensam a meu respeito. Escrevo o que acho que tem de ser escrito.

Aberração e militância
Ter tais opiniões não me impede de considerar que o tal PL 122 é uma aberração, que busca criar uma categoria especial de pessoas. E aqui cabe uma pequena história. Tudo começou com o Projeto de Lei nº 5003/2001, na Câmara, de autoria da deputada Iara Bernardes, do PT. Ele alterava a Lei nº 7716, de 1989, que pune preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional (íntegra aqui) acrescentando ao texto a chamada discriminação de gênero. Para amenizar o caráter de “pogrom gay”, o senador Marcelo Crivella acrescentou também a discriminação contra idoso e contra deficientes como passível de punição. Só acrescentou absurdos novos.

Antes que me atenha a eles, algumas outras considerações. À esteira do ataque contra três rapazes perpetrados por cinco delinqüentes na Avenida Paulista, que deveriam estar recolhidos (já escrevi a respeito), grupos gays se manifestaram. E voltou a circular a tal informação de que o Brasil é o país que mais mata homossexuais no mundo. É mesmo? Este também é um dos países que mais matam heterossexuais no mundo!!! São 50 mil assassinatos por ano. Se os gays catalogados não chegam a 200 — e digamos que eles sejam 5% da população; há quem fale em 9%; não importa —, há certamente subnotificação, certo? “Ah, mas estamos falando dos crimes da homofobia…” Sei. Michês que matam seus clientes são ou não considerados “gays”? Há crimes que não estão associados à “orientação sexual” ou à “identidade de gênero”, mas a um modo de vida. Cumpre não mistificar. Mas vamos ao tal PL.

Disparates
A Lei nº 7716 é uma lei contra o racismo. Sexualidade, agora, é raça? Ora, nem a raça é “raça”, não é mesmo? Salvo melhor juízo, somos todos da “raça humana”. O racismo é um crime imprescritível e inafiançável, e entrariam nessa categoria os cometidos contra “gênero, orientação sexual e identidade de gênero.” Que diabo vem a ser “identidade de gênero”. Suponho que é o homem que se identifica como mulher e também o contrário. Ok. A lei não proíbe ninguém de se transvestir. Mas vamos seguir então.

Leiam um trecho do PL 122:
Art. 4º A Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1999, passa a vigorar acrescida do seguinte Art. 4º-A:
“Art. 4º-A Praticar o empregador ou seu preposto atos de dispensa direta ou indireta: Pena: reclusão de 2 (dois) a 5 (cinco)anos.”

Art. 5º Os arts. 5º, 6º e 7º da Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1999, passam a vigorar com a seguinte redação:
“Art. 5º Impedir, recusar ou proibir o ingresso ou a permanência em qualquer ambiente ou estabelecimento público ou privado, aberto ao público: Pena: reclusão de 1 (um) a 3 (três) anos.”

Para demitir um homossexual, um empregador terá de pensar duas vezes. E cinco para contratar — caso essa homossexualidade seja aparente. Por quê? Ora, fica decretado que todos os gays são competentes. Aliás, na forma como está a lei, só mesmo os brancos, machos, heterossexuais e eventualmente cristãos não terão a que recorrer em caso de dispensa. Jamais poderão dizer: “Pô, fui demitido só porque sou hétero e branco! Quanta injustiça!”. O corolário óbvio dessa lei será, então, a imposição posterior de uma cota de “gênero”, “orientação” e “identidade” nas empresas. Avancemos.

“Art. 6º Recusar, negar, impedir, preterir, prejudicar, retardar ou excluir, em qualquer sistema de seleção educacional, recrutamento ou promoção funcional ou profissional: Pena - reclusão de 3 (três) a 5 (cinco) anos. ”
Cristãos, muçulmanos, judeus etc têm as suas escolas infantis, por exemplo. Sejamos óbvios, claros, práticos: terão de ignorar o que pensam a respeito da homossexualidade, da “orientação sexual” ou da “identidade de gênero” — e a Constituição lhes assegura a liberdade religiosa — e contratar, por exemplo, alguém que, sendo João, se identifique como Joana? Ou isso ou cana?

Art. 7º A Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar acrescida dos seguintes art. 8º-A e 8º-B:
“Art. 8º-B Proibir a livre expressão e manifestação de afetividade do cidadão homossexual, bissexual ou transgênero, sendo estas expressões e manifestações permitidas aos demais cidadãos ou cidadãs: Pena: reclusão de 2 (dois) a 5 (cinco) anos.”
Pastores, padres, rabinos etc. estariam impedidos de coibir a manifestação de “afetividade”, ainda que os fundamentos de sua religião a condenem. O PL 122 não apenas iguala a orientação sexual a raça como também declara nulos alguns fundamentos religiosos. É o fim da picada! Aliás, dada a redação, estaríamos diante de uma situação interessante: o homossexual reprimido por um pastor, por exemplo, acusaria o religioso de homofobia, e o religioso acusaria o homossexual de discriminação religiosa, já que estaria impedido de dizer o que pensa. Um confronto de idéias e posturas que poderia ser exercido em liberdade acaba na cadeia. Mas o Ai-5 mesmo vem agora:

“Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião, procedência nacional, gênero, sexo, orientação sexual e identidade de gênero:
§ 5º O disposto neste artigo envolve a prática de qualquer tipo de ação violenta, constrangedora, intimidatória ou vexatória, de ordem moral, ética, filosófica ou psicológica.”
Não há meio-termo: uma simples pregação contra a prática homossexual pode mandar um religioso para a cadeia: crime inafiançável e imprescritível. Se for servidor público, perderá o cargo. Não poderá fazer contratos com órgãos oficiais ou fundações, pagará multa… Enfim, sua vida estará desgraçada para sempre. Afinal, alguém sempre poderá alegar que um simples sermão o expôs a uma situação “psicologicamente vexatória”. A lei é explícita: um “processo administrativo e penal terá início”, entre outras situações, se houver um simples “comunicado de organizações não governamentais de defesa da cidadania e direitos humanos.” Não precisa nem ser o “ofendido” a reclamar: basta que uma ONG tome as suas dores.

A PL 122 institui o estado policial gay! E o chanceler no Mackenzie, Augustus Nicodemus Lopes, já é alvo dessa patrulha antes mesmo de essa lei ser aprovada.

O que querem os proponentes dessa aberração? Proteger os gays? Não há o risco de que aconteça o contrário? A simples altercação com um homossexual, por motivo absolutamente alheio à sua sexualidade, poderia expor um indivíduo qualquer a um risco considerável. Se o sujeito — no caso, o gay — for honesto, bem: não vai apelar à sua condição de “minoria especialmente protegida”; se desonesto — e os há, não? —, pode decidir infernizar a vida do outro. Assim, haverá certamente quem considere que o melhor é se resguardar. É possível que os empregadores se protejam de futuros dissabores, preferindo não arriscar. Esse PL empurra os gays de volta para o gueto.

Linchamento moral
O PL 122 é uma aberração jurídica, viola a liberdade religiosa e cria uma categoria de indivíduos especiais. À diferença de suas “boas intenções”, pode é contribuir para a discriminação, à medida que transforma os gays numa espécie de “perigo legal”. Os homossexuais nunca tiveram tanta visibilidade. Um gay assumido venceu, por exemplo, uma das jornadas do BBB. Cito o caso porque houve ampla votação popular. A “causa” está nas novelas. Programas de TV exibem abertamente o “beijo gay”. Existe preconceito? Certamente! Mas não será vencido com uma lei que acirra as contradições e as diferenças em vez de apontar para um pacto civilizado de convivência. Segundo as regras da democracia, há, sim, quem não goste dessa exposição e se mobiliza contra ela. É do jogo.

Ninguém precisa de uma “lei” especial para punir aqueles delinqüentes da Paulista. Eles não estão fora da cadeia (ou da Fundação Casa) porque são heterossexuais, e sua vítima, homossexual. A questão, nesse caso, infelizmente, é muito mais profunda e diz muito mais sobre o Brasil profundo: estão soltos por causa de um preconceito social. Os homossexuais que foram protestar na Paulista movidos pela causa da “orientação sexual” reduziram a gravidade do problema.

Um bom caminho para a liberdade é não linchar nem física nem moralmente aqueles de quem não gostamos ou com quem não concordamos. Seria conveniente que os grupos gays parassem de quebrar lâmpadas na cabeça de Augustus Nicodemus Lopes, o chanceler do Mackenzie. E que não colocassem com tanta vontade uma corda no próprio pescoço sob o pretexto de se proteger. Mas como iluminar minimamente a mentalidade de quem troca o pensamento pela militância?

Quando trato de temas como esse, petralhas costumam invadir o blog com grosserias homofóbicas na esperança de que sejam publicadas para que possam, depois, sair satanizando o blog por aí. Aviso: a tática é inútil. Não serão! Este blog é contra o PL 122 porque preza os valores universais da democracia, que protegem até os que não são gays…

Por Reinaldo Azevedo

QUANDO COMEÇAM AS MUDANÇAS

2010-12-03T10:39:00.003-02:00

“Então, caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai têm pão com fartura, e eu aqui morro de fome!” Lc. 15:17

Todos concordamos que, embora tenhamos várias qualidades, também cometemos muitos erros decorrentes da nossa imperfeição e da velha natureza que habita em nós.

Diante deste fato, é oportuno perguntar por que, embora haja reconhecimento, nem sempre há esforço ou mesmo disposição para experimentar algum tipo de mudança a fim de fazer com que nossas falhas sejam suplantadas por nossos acertos e por qualidades que resultam do crescimento espiritual ao qual devemos estar continuamente submetidos.

A questão aponta, sem qualquer sombra de dúvidas, para um passo simples mas, determinante para que se dê início a este processo de transformação que trará resultados extraordinários na vida de quantos não hesitarem em dá-lo.

Esta foi a realidade apresentada por Jesus na parábola do filho pródigo, cujo desfecho já é conhecido por uma grande maioria de nós, ou seja, depois de lançar-se a um estado extremamente deprimente, aquele filho precisava confrontar-se consigo mesmo, dando este passo importante para irromper-se num processo de sucessivas mudanças.

Embora muitos digam diversas coisas a nosso respeito, em muitos casos, destacando nossas falhas, as quais encontram amparo escriturístico, não é comum ter humildade suficiente para admitir os próprios erros e, então, ao contrário daquele início magnífico de mudança, experimenta-se a continuidade de uma condição triste, de limitações intermináveis e, dentre outras coisas, uma postura de defesa por meio do ataque às falhas alheias, fugindo da própria realidade.

Portanto, embora pareça difícil, basta um reconhecimento e a disposição em reverter o quadro, independente de quanto tempo já tenha passado de uma insensibilidade incontida. A oportunidade está diante do ser arrependido e muitas outras surgirão, na medida em que esta sensibilidade se tornar uma constante na vida, caracterizando um início e, ao mesmo tempo, um progresso contínuo de grandes melhoras na vida cristã.

Que jamais nos envergonhemos de admitir nossos próprios erros, na mesma medida em que nos dispomos a corrigí-los.

Rev. Marcos Martins Dias

UNIVERSIDADE MACKENZIE: EM DEFESA DA LIBERDADE DE EXPRESSÃO RELIGIOSA

2010-11-19T00:21:00.002-02:00

A Universidade Presbiteriana Mackenzie vem recebendo ataques e críticas por um texto alegadamente “homofóbico” veiculado em seu site desde 2007. Nós, de várias denominações cristãs, vimos prestar solidariedade à instituição. Nós nos levantamos contra o uso indiscriminado do termo “homofobia”, que pretende aplicar-se tanto a assassinos, agressores e discriminadores de homossexuais quanto a líderes religiosos cristãos que, à luz da Escritura Sagrada, consideram a homossexualidade um pecado. Ora, nossa liberdade de consciência e de expressão não nos pode ser negada, nem confundida com violência. Consideramos que mencionar pecados para chamar os homens a um arrependimento voluntário é parte integrante do anúncio do Evangelho de Jesus Cristo. Nenhum discurso de ódio pode se calcar na pregação do amor e da graça de Deus.

Como cristãos, temos o mandato bíblico de oferecer o Evangelho da salvação a todas as pessoas. Jesus Cristo morreu para salvar e reconciliar o ser humano com Deus. Cremos, de acordo com as Escrituras, que “todos pecaram e carecem da glória de Deus” (Romanos 3.23). Somos pecadores, todos nós. Não existe uma divisão entre “pecadores” e “não-pecadores”. A Bíblia apresenta longas listas de pecado e informa que sem o perdão de Deus o homem está perdido e condenado. Sabemos que são pecado: “prostituição, impureza, lascívia, idolatria, feitiçaria, inimizades, contendas, rivalidades, iras, pelejas, dissensões, heresias, invejas, homicídios, bebedices, glutonarias” (Gálatas 5.19). Em sua interpretação tradicional e histórica, as Escrituras judaico-cristãs tratam da conduta homossexual como um pecado, como demonstram os textos de Levítico 18.22, 1Coríntios 6.9-10, Romanos 1.18-32, entre outros. Se queremos o arrependimento e a conversão do perdido, precisamos nomear também esse pecado. Não desejamos mudança de comportamento por força de lei, mas sim, a conversão do coração. E a conversão do coração não passa por pressão externa, mas pela ação graciosa e persuasiva do Espírito Santo de Deus, que, como ensinou o Senhor Jesus Cristo, convence “do pecado, da justiça e do juízo” (João 16.8).

Queremos assim nos certificar de que a eventual aprovação de leis chamadas anti-homofobia não nos impedirá de estender esse convite livremente a todos, um convite que também pode ser recusado. Não somos a favor de nenhum tipo de lei que proíba a conduta homossexual; da mesma forma, somos contrários a qualquer lei que atente contra um princípio caro à sociedade brasileira: a liberdade de consciência. A Constituição Federal (artigo 5º) assegura que “todos são iguais perante a lei”, “estipula ser inviolável a liberdade de consciência e de crença” e “estipula que ninguém será privado de direitos por motivo de crença religiosa ou de convicção filosófica ou política”. Também nos opomos a qualquer força exterior – intimidação, ameaças, agressões verbais e físicas – que vise à mudança de mentalidades. Não aceitamos que a criminalização da opinião seja um instrumento válido para transformações sociais, pois, além de inconstitucional, fomenta uma indesejável onda de autoritarismo, ferindo as bases da democracia. Assim como não buscamos reprimir a conduta homossexual por esses meios coercivos, não queremos que os mesmos meios sejam utilizados para que deixemos de pregar o que cremos. Queremos manter nossa liberdade de anunciar o arrependimento e o perdão de Deus publicamente. Queremos sustentar nosso direito de abrir instituições de ensino confessionais, que reflitam a cosmovisão cristã. Queremos garantir que a comunidade religiosa possa exprimir-se sobre todos os assuntos importantes para a sociedade.

Manifestamos, portanto, nosso total apoio ao pronunciamento da Igreja Presbiteriana do Brasil publicado no ano de 2007 [LINK http://www.ipb.org.br/noticias/noticia_inteligente.php3?id=808] e reproduzido parcialmente, também em 2007, no site da Universidade Presbiteriana Mackenzie, por seu chanceler, Reverendo Dr. Augustus Nicodemus Gomes Lopes. Se ativistas homossexuais pretendem criminalizar a postura da Universidade Presbiteriana Mackenzie, devem se preparar para confrontar igualmente a Igreja Presbiteriana do Brasil, as igrejas evangélicas de todo o país, a Igreja Católica Apostólica Romana, a Congregação Judaica do Brasil e, em última instância, censurar as próprias Escrituras judaico-cristãs. Indivíduos, grupos religiosos e instituições têm o direito garantido por lei de expressar sua confessionalidade e sua consciência sujeitas à Palavra de Deus. Postamo-nos firmemente para que essa liberdade não nos seja tirada.

Este manifesto é uma criação coletiva com vistas a representar o pensamento cristão brasileiro.

Para ampla divulgação.

O HOMEM QUE CONFIA NO HOMEM

2010-11-10T12:14:00.000-02:00

“Assim diz o SENHOR: Maldito o homem que confia no homem, faz da carne mortal o seu braço e aparta o seu coração do SENHOR!” Jr. 17:5

Entramos em uma nova fase relativa ao contexto político do nosso País e há grandes e muitas expectativas quanto ao futuro que nos aguarda nos próximos anos.

Acompanhamos com profundo interesse o desfecho da última eleição, sabendo que os governantes exercem um papel de extrema importância na vida dos que são governados por eles.

Embora a situação descrita pelo profeta Jeremias não tenha qualquer relação com as eleições a que nos referimos, o texto retrata o poder opressor imposto aos israelitas como resultado de sua franca desobediência à vontade de Deus, onde o ser humano é alvo da tirania imposta pelo próprio ser humano, ainda que servindo como “vara de disciplina” para colocar o povo no rumo certo, orientado pela Lei divina.

Neste contexto são inseridas as figuras dos falsos deuses, seus fazedores e adoradores em contraposição ao verdadeiro Deus e à necessidade de sujeição ao Seu governo.

Embora seja lamentável e, guardando as devidas proporções, vivemos dias em que situações semelhantes são experimentadas ao nosso redor, em nossas cidades, estados e país.

O ser humano oprime seu semelhante, cria seus deuses, legisla à revelia das determinações divinas e, com isto, incorre nas mesmas condições registradas por Neemias, deixando de confiar em Deus e qualificado, por seus atos, como “maldito” por fazer da “carne” o seu braço forte.

É preciso saber o que estamos dispostos a fazer para não nos enquadrarmos nesta terrível condição não apenas no contexto político, mas também no contexto eclesiástico, onde, por vezes, a confiança devida a Deus é direcionada para outros elementos, inclusive personalidades humanas, como se fossem estes os responsáveis por sustentar, dirigir, determinar os rumos que nossas vidas hão de seguir.

Roguemos a Deus a sabedoria necessária para jamais substituir o espaço exclusivamente Seu por nossas preferências resultantes da ausência de fé e impulsionadas pela fraqueza humana.

Rev. Marcos Martins Dias

MAIS QUE VENCEDORES

2010-10-14T10:54:00.000-03:00

“Em todas estas coisas, porém, somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.” Rm. 8:37

A história da vida de cada um de nós apresenta múltiplas experiências, dentre as quais se incluem as que desejamos lembrar e, se possível, reviver. Por outro lado, há muitas outras que gostaríamos de esquecer. Penso que as indesejáveis são mais numerosas do que as que continuam promovendo alegrias constantes em nosso coração.

Ao fazer esta avaliação a fim de qualificar a proporção de vitórias ou derrotas sofridas por nós, não será nenhuma surpresa se constatarmos que é mais comum perder do que ganhar nesta vida.
Na realidade, de algum modo, este é um princípio estabelecido pelo Senhor Jesus quando disse: “Pois quem quiser salvar a sua vida perdê-la-á; quem perder a vida por minha causa, esse a salvará.” (Lc. 9:24).

A questão que pode ser levantada diz respeito a conciliar nossas perdas com a clássica afirmação do apóstolo Paulo destacada acima, onde ele diz que “somos mais que vencedores”.

É como se estivéssemos diante de um sério conflito, um paradoxo, uma situação que a mente humana se vê incapaz de compreender. Entretanto, as colocações de Paulo, em nenhuma hipótese, desconsideram as perdas sofridas no mundo. Basta dar uma olhada no contexto em que a frase está inserida e verificar-se-á que suas palavras se contrapõem aos múltiplos sofrimentos que afligem o cristão ao longo de sua vida, ou seja, não se deve utilizar os ganhos e perdas do mundo para saber onde nos encaixamos. A resposta já está dada. Somos mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.

Isto satisfaz o seu coração? O conflito aumenta ao ver que suas lutas não o conduzem a grandes resultados? Ainda há dúvidas sobre ser ou não um legítimo vencedor? Então, é preciso penetrar o mais íntimo da nossa alma e verificar onde, de fato, nosso coração está posto. Porque, todo aquele que mantém os olhos fixos em Cristo, não vive descontente, não se entrega às derrotas do mundo, não questiona quando é provado por Deus e nem se ensoberbece quando os seus “celeiros e lagares” transbordam pela fartura que experimenta. Seu julgamento não se baseia na transitoriedade. Ele sabe que é mais que vencedor porque é herdeiro de algo incomparavelmente mais elevado do que tudo o que o seu coração é capaz de conhecer.

Deste modo, sempre será oportuno rogar a Deus a mesma maturidade demonstrada pelo apóstolo, a fim de nos firmarmos na certeza de que, independente do que se passa conosco, somos e sempre seremos mais que vencedores.

Que o Senhor nos ajude a avançar nesta maturidade.

Rev. Marcos Martins Dias

AMOR AO PAÍS OU A SI MESMO?

2010-09-30T21:04:00.002-03:00

“O segundo é: Amarás o teu próximo como a ti mesmo. Não há outro mandamento maior do que estes.” Mc 12:31

Estamos diante de uma situação que se repete cada vez que precisamos nos dirigir às urnas para eleger nossos representantes políticos em várias instâncias governamentais.

O grande dilema que penso existir está para o significado do termo “representantes” quanto aos interesses relacionados ao termo, os quais se manifestam ao longo do exercício de mandatos dos respectivos eleitos, ou seja, mesmo que algo seja feito em prol da sociedade, geralmente, uma grande insatisfação e sentimento de frustração surgem ao perceber que a prioridade praticada nos variados escalões políticos está voltada para os eleitos e não para o País que se comprometeram a servir.

Não é de se admirar que tal prática se evidencie continuamente sem que a sociedade consiga reverter o quadro; afinal, observo e percebo que estamos em extrema desarmonia com o que nos é dito no Sl. 33.12, onde lemos: Feliz a nação cujo Deus é o SENHOR, e o povo que ele escolheu para sua herança.

Deste modo, ainda que ouçamos repetidamente de muitos candidatos que o seu propósito é servir ao seu país, sabemos que o único modo de fazer disto uma realidade é pondo em prática o princípio do amor ao próximo; todavia, o amor próprio se caracteriza durante e depois de certas gestões catastróficas marcadas por uma corrupção crescente, por enriquecimentos ilícitos, por favorecimentos próprios, por grande descaso em relação ao povo, o qual constitui-se o maior prejudicado perante estas contínuas e descaradas transgressões e afrontas contra Deus e contra o próximo.

Certamente não é difícil chegar a estas conclusões. A grande questão está para a solução de algo tão complexo e que, mesmo perante as ênfases de que tudo se resolve nas urnas, a realidade mostra que o voto é apenas um pequeno passo. A ética que se segue, esta sim, nos dá uma noção dos rumos que estamos por tomar.

Perante esta constrangedora constatação, é preciso se dirigir às urnas com temor e tremor. É preciso pensar na responsabilidade e não apenas no privilégio que o voto pode representar. É preciso estar consciente de que mais importante que depositar crédito no que determinado candidato afirma é certificar-se do caráter que ele demonstra, avaliando seu passado e conseguindo atravessar a máscara do discurso demagogo e identificar os que vivem para servir o
País e os que são senhores de si mesmos.

Peçamos a Deus este discernimento a fim de não sermos alvos de atitudes descuidadas e de votos desprovidos do mesmo critério que rege nossa conduta, ou seja, utilizando-nos das Escrituras como lâmpada para os nossos pés e luz para os nossos caminhos, inclusive nestas épocas de eleições.

Rev. Marcos Martins Dias

NOSSA PROVA DE AMOR

2010-08-31T09:54:00.000-03:00

“Se alguém disser: Amo a Deus, e odiar a seu irmão, é mentiroso; pois aquele que não ama a seu irmão, a quem vê, não pode amar a Deus, a quem não vê.” I Jo. 4. 29

Dentre todas as virtudes que acompanham a vida cristã, o amor ocupa um lugar de proeminência considerando que ele é a causa de nossa salvação e também o motivo que nos leva a servir a Deus. E, mesmo não podendo vê-lo, tocá-lo e, de algum modo, até mesmo senti-lo dentro de uma perspectiva circunstancial, considerando que nossas emoções são muito instáveis, nós sabemos que ele está lá. Nós o temos. Não hesitamos em responder quando procuram saber se há amor em nós.

Mas, por melhores e por mais fortes que sejam nossos argumentos, podemos não convencer. Afinal, o amor se demonstra. E há muitas maneiras de se fazer isto no relacionamento que desenvolvemos uns com os outros. São formas naturais que acontecem sem que haja qualquer tipo de pressão, de cobrança, de tratamento em forma de barganha. Ele é espontâneo e incondicional. Aponta para os amigos e para os inimigos.

Nesse caso, mesmo pensando que jamais seríamos capazes de odiar alguém, podemos ser apanhados de surpresa quando submetidos a alguma prova de amor. Isto porque não há como assumir uma condição de neutralidade nesta questão. Aqui não há lugar para a indiferença, para certas preferências, para as escolhas que fazemos das pessoas com quem queremos nos relacionar e tratar bem. O irmão mencionado no texto em destaque é aquele que comunga da mesma fé que eu. Que confessa a Cristo como seu Senhor, que participa da Ceia comigo, que se assenta para cultuar a Deus e, dentre outras coisas, é parte do mesmo Organismo vivo que é a Igreja.

Eu, provavelmente, daria voltas, procuraria outros termos mas, o apóstolo João vai direto ao assunto mostra que esta é uma grande prova de que amamos a Deus, isto é, se amamos o nosso irmão.

Creio que dá até pra sentir o aperto no coração só de lembrar que, inconscientemente, temos caminhado, por vezes, escudados no pretexto de que Jesus teve, dentre os doze, três que Lhe foram mais próximos, procurando, com isto justificar as nossas preferências, quando o mandamento é tão claro como a luz do sol. É tão abrangente que, seu verdadeiro teste, inclui tratar o inimigo exatamente como Deus nos tratou quando ainda estávamos perdidos e desinteressados pelo Evangelho.

Entretanto ainda não é tarde. Enquanto houver vida, haverá chance para começar a amar. E esta sempre será a nossa grande prova de amor para com Deus: amar ao nosso irmão, incondicional e continuamente.

Certifiquemo-nos de que temos sido aprovados em mais esta grande prova.

Rev. Marcos Martins Dias

CADA UM COM OS SEUS PROBLEMAS

2010-08-12T18:48:00.001-03:00

“Levai as cargas uns dos outros e, assim, cumprireis a lei de Cristo”
Gl. 6.2

Desde que nossos primeiros pais caíram o egocentrismo e o egoísmo se tornaram características principais do caráter humano. A partir daí, passou a vigorar o princípio que originou o velho adágio “cada um por si e Deus pra todos”. A solidariedade, a preocupação com o semelhante, com os seus problemas, suas lutas, suas dificuldades, tornou-se algo incomum, resgatado apenas com o surgimento de uma nova natureza, como fruto de uma legítima conversão a Cristo Jesus.

Certamente, se parássemos para enumerar os nossos próprios problemas, faríamos uma lista grande ou pequena e complicada. Agora, imagine-se pensando nos problemas das outras pessoas com o propósito de buscar um modo de poder ajudá-las a enfrentá-los e a vencê-los. Alguns diriam: “é muito para a minha cabeça”.

Parece contraditório encontrar no mesmo capítulo o seguinte texto: “Porque cada um levará o seu próprio fardo.” (vs. 5); entretanto, basta que se dê seguimento à leitura e verificar-se-á que há frutos de sementes que lançamos e que somente nós podemos colher e, ainda assim, o princípio de “levar as cargas uns dos outros” é válido; pois, pode tornar o sofrimento do outro muito mais ameno sem, com isto, tirar dele a responsabilidade de colher o fruto do que plantou.

Assim, voltamos à realidade tão comum ao ser humano decaído, ou seja, pensar em si e ocupar-se com seus problemas, esperando que os outros “se virem” e resolvam suas próprias dificuldades.
Obviamente que se Deus tivesse pensado desta forma, estaríamos todos perdidos porque Ele jamais precisou de salvação, de resgate, de ser livre de condenação; mesmo assim, desceu até nós, Se humilhou, entregou-Se para morrer na cruz e, com isto, nos deu vida, levando sobre Ele todo o nosso fardo, sendo ferido pelas nossas enfermidades e pelos nossos pecados.

Assim, Ele nos deu o exemplo, nos ensinando que não há compreensão do Evangelho se não há altruísmo, aquele doar-se em favor de alguém, intercedendo por ele, visitando-o, chorando com ele, auxiliando-o em sua árdua tarefa de carregar as suas cargas.

Você já pensou em quantas pessoas têm dividido com você os seus pesos? Já parou pra pensar em como você tem se preocupado com as dificuldades dos outros? Tem se ocupado em buscar formar para auxiliá-las na solução de seus problemas? Tem, mesmo, buscado carregar as cargas dos outros?
Precisamos nos ocupar com mais esta reflexão e tomar atitudes que comprovem o quanto assimilamos o ensino que nos move a estar sensibilizados pelas dificuldades alheias e a nos dar em favor delas.

Rev. Marcos Martins Dias

NOSSA SEGUNDA FILHA

2010-08-02T11:49:00.000-03:00

ELE TEM CUIDADO DE VÓS

2010-08-02T11:42:00.000-03:00

"Lançando sobre ele toda a vossa ansiedade, porque ele tem cuidado de vós." I Pedro 5 : 7

Há muitas situações em nossa vida onde parece que estamos entregues ao acaso, numa trajetória onde o futuro é incerto e a nossa inclinação pende mais para uma visão pessimista do que para portas que poderão se abrir, soluções que poderão surgir, vitórias e conquistas maiores do que as que desejamos, esperamos e lutamos para atingir.

Nos empenhamos de tal maneira que envidamos grandes esforços para cuidar de nós mesmos, correndo sério risco de nos esquecermos o quanto Deus está ocupado em tratar de cada um dos nossos assuntos pessoais.

Parece muito fácil dizer estas coisas com o propósito de encorajar-nos em situações onde não parece haver qualquer esperança; entretanto, não é em vão que a Escritura afirma que devemos viver por fé e sem fé é impossível agradar a Deus. Assim, embora as palavras de encorajamento sejam realmente relativamente fáceis de serem ditas, colocá-las em prática é outra história. Porque o exercício da fé é extremamente desafiador.

O que fazer quando nos vemos nesta terrível encruzilhada? Cremos em Deus, sabemos que Ele é capaz de fazer o impossível mas, ao mesmo tempo, nos vemos entre um emaranhado de problemas que parecem nunca terminar? Deus não sabe a respeito das coisas que eu estou enfrentando?
A Bíblia não somente diz que Ele sabe, como diz ainda que Ele cuida de nós. Ela também nos exorta a lançar sobre Ele toda a nossa ansiedade.

Não há outro modo de compreender as constantes inquietações e preocupações que rondam a nossa porta a não ser estando conscientes que trata-se de uma questão de fé somente. Este é o grande ponto em questão. Precisamos aprender a exercitar a nossa fé, parar de perguntar a Deus acerca dos Seus motivos, parar de tentar entendê-los e, simplesmente “lançar sobre Ele a nossa ansiedade”.

Fazendo isto, não somente teremos paz no coração, como estaremos dando provas suficientes de que nossa relação com Deus não é algo superficial. Pelo contrário, a sua intensidade vai muito além daquela que desenvolvemos com o nosso semelhante. Ele não nos fornece uma falsa segurança, uma esperança que se frustra, não nos dá nada esperando algo em troca, não nos deixa sozinhos quando todos nos abandonam. Ele cuida de nós. Ele promete dar estrutura para atravessar vales sombrios, modifica nosso modo de compreender a vida e nos eleva a um nível bem mais elevado que nossos “grandes problemas”.

Jamais nos esqueçamos que, ainda que sejamos relutantes frente às nossas adversidades, Ele permanece cuidando, carinhosamente, de nós.

Rev. Marcos Martins Dias

ENFRENTE SEUS DESEJOS

2010-04-13T11:12:00.000-03:00

“Porque nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois não faço o que prefiro e sim o que detesto” Rm. 7. 14

É possível imaginar o grande desconforto que o apóstolo Paulo sofria ao confrontar a si mesmo, suas intenções e atitudes com o que é reprovado pela Lei. Entretanto, em lugar de se utilizar desta realidade para atenuar o estado de sua natureza, além de enobrecer e enfatizar que a Lei é boa, também reafirma a gravidade do pecado.

O assunto não é posto de modo que o leitor não encontre alguma saída. Na realidade, o texto também mostra a importância de Cristo neste quadro preocupante, de modo que, se a Lei aponta os grandes estragos provocados pelo pecado, uma vez confrontado com os desejos do coração, constata-se a grande coragem do apóstolo em admitir suas fraquezas e nota-se o tom de pesar por tratar-se de uma realidade inevitável e que não pode ser resolvida pelos esforços humanos sem a indispensável ação do Espírito Santo.

Embora muitos de sua época vivessem uma religiosidade superficial, inclusive aproveitando-se de seu caráter nobre para humilhar aquele que sempre se encontrava prostrado reverentemente perante Deus numa constante busca por misericórdia, Paulo compreende que o caminho para reverter este estado de pecado é começando por admití-lo e confrontá-lo, reconhecendo que o homem natural com seus desejos, suas inclinações, é um terrível inimigo que jamais deve ser ignorado.

Assim, no decorrer da história, percebemos o modo como, ao contrário de Paulo, tem sido tão comum evitar um “olhar para si mesmo”, uma consideração de nossa natureza à luz da Lei para que, cônscios de nossas más inclinações, busquemos socorro na única alternativa disponibilizada por Deus, na Pessoa de Jesus Cristo.

O problema se agrava conforme nos negamos a enfrentar nós mesmos, preferindo enaltecer nossas eventuais qualidades e cobrir a vergonhosa natureza pecaminosa que habita em nós, cujos desejos, intenções e práticas permanecem arremetendo muitos àquele estado de religiosidade superficial, perigosa e condenatória.

É preciso, urgentemente, fazer a leitura adequada dos preceitos de Deus, admitir que não reunimos qualquer condição natural para obedecê-los e, ao mesmo tempo, enfrentar nossos erros com o rigor que se requer, considerando que, inexorável e impiedosamente, o pecado tem consumido a muitos desde o recôndito da alma até os comportamentos mais simples que se percebem e, para os quais, muitas vezes não encontramos alguma solução, alguma resposta.

A honestidade do cristão não se avalia apenas por meio de coisas que o incrédulo também é capaz de fazer mas, pela atitude de olhar sempre para si mesmo com prioridade e preocupação, quando os holofotes da Lei estão apontados para ele e revelam os detalhes das consequências geradas pelo pecado e que permanecem sendo um entrave para progredir em seu crescimento espiritual.

Que encontremos em Cristo, nosso Senhor, a força necessária para, depois de admitir o mal que ainda habita em nós, lutar corajosamente para que alcancemos a estatura proposta para todos quantos estão sendo preparados para a vida eterna.

Rev. Marcos Martins Dias

IMPERCEPTIVELMENTE AMORDAÇADOS

2010-03-26T15:10:00.002-03:00

“Estas palavras que, hoje, te ordeno estarão no teu coração; tu as inculcarás a teus filhos, e delas falarás assentado em tua casa, e andando pelo caminho, e ao deitar-te, e ao levantar-te.” Dt. 6. 6 e 7

Este claro mandamento dado a Moisés tinha por objetivo manter o Povo de Deus amparado por diretrizes que lhes promoveriam condições totalmente favoráveis para viverem em paz e harmonia na terra que estavam para habitar.

Obviamente que, embora a ordem não tenha sido dada a todo o povo reunido, cada família seria o ponto inicial para se alcançar o objetivo; portanto, nada mais apropriado do que enfatizar a importância de se ensinar a Lei divina aos filhos, dela falando assentado em casa, andando pelo caminho, ao deitar e ao levantar. Nada mais apropriado do que fazer dela o assunto mais importante no diálogo familiar. Nada mais importante do que saber que de tudo o que se deveria aprender, os mandamentos do Senhor sempre deveriam ocupar um lugar de primazia.

Certamente houve quem tratasse com muita seriedade estas questões e que jamais se deixassem amordaçar por quaisquer outros compromissos, certas prioridades, necessidades ou interesses de outra natureza qualquer. Como resultado disto, sem sombra de dúvidas, desfrutaram dos incontáveis benefícios de estarem sujeitos às orientações dadas por Deus, sólido fundamento para o indivíduo, para sua família e para toda a sociedade.

O mesmo não se pode dizer quanto à realidade dos nossos dias. Não é especulação. É uma simples constatação. Embora a ordem seja a mesma, parece muito mais difícil assentar-se em família para falar sobre os mandamentos de Deus. Há muito assunto para os momentos de passeio, de andar juntos pelas ruas da cidade, no interior do automóvel mas, nem sempre há assunto suficiente para refletir sobre a Palavra de Deus e, talvez com menos gravidade, é possível que alguns ainda encontrem algum tempo para se aplicar à leitura bíblica, à oração, a entoar um cântico de louvor, naquele delicioso momento em que todos se preparam para se deitar.

Não tenho qualquer dúvida dos incontáveis desequilíbrios que têm sido desencadeados por uma imperceptível mordaça que está presa aos lábios de muitos que, no coração, confessam a Cristo como Senhor. Lábios amordaçados, silenciosos quando o assunto tem a ver com os mandamentos de Deus; por outro lado, lábios apressados para iniciar uma discussão, para falar de futebol, da vida alheia, para confidenciar assuntos a estranhos quando deveriam ser compartilhados com a família, ambiente onde estão presentes aqueles que amamos e por quem somos amados.

Sabemos qual é o caminho para reverter qualquer situação que se encaixe neste triste perfil. É preciso receber o mandamento dado a Moisés como sendo direcionado para nós mesmos e tomar uma atitude, mudando desde já tudo o que, eventualmente, encontra-se fora de lugar.

Que o Senhor nos dê sabedoria para tornar a vida melhor, seja para nós, para nossa família, para nossa sociedade, considerando atentamente a importância de se praticar a Sua vontade.

Rev. Marcos Martins Dias

FAÇA O QUE EU MANDO

2010-03-06T17:06:00.000-03:00

“Atam fardos pesados [e difíceis de carregar] e os põem sobre os ombros dos homens, entretanto, eles mesmos nem com o dedo querem movê-los.” MT. 23. 4

Os judeus foram muito oprimidos por seus líderes religiosos naquele período em que o Messias ainda estava por Se manifestar. A Lei havia sido interpretada de um modo extremamente deturpado, outros elementos foram agregados à ela, tinham uma vida moral e espiritual incompatível com o que ensinavam e, dentre outras coisas, ordenavam que se cumprissem certos rituais e que se aderissem certos costumes que eles mesmos não tinham qualquer preocupação em observar.

Jesus, entretanto, os desmascara continuamente, reprovando atitudes tão vis, dando o verdadeiro significado que a Lei deveria receber, conscientizando sobre a impossibilidade de observar qualquer mandamento sem considerar Sua obra mediadora, excluindo interpretações legalistas totalmente estranhas ao ensino original, além de confrontá-los com seus próprios erros e anunciar sua iminente condenação, oferecendo à igreja o “jugo suave o fardo leve”.

Certamente o preço pago por isso foi muito alto; entretanto, Seus ensinos, Sua obra, a entrega total de Sua vida trouxeram a verdadeira liberdade ao Seu povo.
Passaram-se os anos e, conscientemente ou não, aquela liderança medíocre, hipócrita, limitada, ignorante, déspota, enganada por si mesma, prosseguiu fazendo seus discípulos, na medida em que contribuiu para que surgissem tantos outros parecidos com eles, ensinando, se impondo, deturpando as Escrituras, estabelecendo normas que valem apenas para os outros e não para si mesmos, exercendo uma liderança que lança um jugo pesado sobre os outros ao mesmo tempo em que os poupa de abraçarem o mesmo compromisso de se sujeitarem às regras e leis que defendem, demonstrando que o valor do que deve ser feito aplica-se apenas aos que estão debaixo de sua liderança.

Guardando as devidas proporções, nos vemos diante de inúmeras circunstâncias onde pessoas são postas em posição de liderança e confundem o seu papel tanto em relação a Deus quanto em relação àqueles que lhes são confiados, ou seja, assumem autonomamente a condição de colocar em prática o velho adágio do “faça o que eu mando mas, não faça o que eu faço”.

Não é, necessariamente, uma atitude perceptiva. É algo tão natural que, geralmente não se percebe. Sabe-se apenas que exige-se dos liderados submissão, obediência, observância do que se “determina” mas, em muitos casos não empregam o mesmo critério para si mesmos, ou seja, não demonstram disposição para oferecer o mesmo comportamento com relação aos que foram postos como líderes sobre eles, dando provas de sua total incapacidade para liderarem, considerando que se sentem à vontade para pastorearem a si mesmos, colocando fardos pesados sobre os ombros alheios que eles mesmos não são capazes de suportar.

Todos precisamos avaliar o modo como temos tratado questões desta natureza, lembrando que uma maneira de validar nossa autoridade é sujeitarmo-nos humildemente àqueles que foram designados para nos orientarem e liderarem. À parte disto, não se deve esperar bons resultados. A mesma reprovação feita por Jesus aos escribas e fariseus também vale para muitos em nossas igrejas.

Diante disto, pergunte-se sobre como você está e, cuide para que sua atitude em relação aos que lidera seja um reflexo do seu comportamento relativo aos que orientam sua vida cristã, a qual não apresenta qualquer dificuldade para fazer o que lhe é orientado.

Rev. Marcos Martins Dias

QUANDO A TERRA SE ABRE

2010-02-27T13:31:00.001-03:00

“..., a terra debaixo deles se fendeu, abriu a sua boca e os tragou com as suas casas, como também todos os homens que pertenciam a Coré e todos os seus bens.” Nm. 16. 31 e 32

Uma das mais terríveis experiências já vividas pela humanidade ao longo da história tem sido a repentina ocorrência de certos tipos de terremotos, os quais geralmente provocam danos irreparáveis.

A última situação que ganhou destaque na mídia ocorreu no Haiti e levou o País a uma situação de calamidade. Um cenário que impressiona pelas ruínas que sobraram, pelas famílias desabrigadas, pelo número de mortos, o alto índice de pessoas mutiladas, saques, disputas por alimentos, medicamentos, pela fome, sede e tantas outras complicações que demandarão esforços sem precedentes e um tempo incalculável para que se faça uma reconstrução do que se perdeu.

Em ocasiões assim é muito comum ver a maneira desesperada como o povo clama por suas divindades, sem a mínima noção da verdadeira procedência de todo o mal a que foram submetidos e buscando uma explicação plausível para este fenômeno terrível causador de um verdadeiro pandemônio.

Não seria tão complicado encontrar as respostas que se procuram caso houvesse algum conhecimento sobre Deus, a Sua Criação, o modo como Ele a governa e de como Se utiliza dela para Se manifestar perante o quadro que tem contemplado cotidianamente.

No texto enfocado neste artigo, temos uma pequena demonstração desta divina providência que tem como propósito restabelecer a ordem, manter a justiça e corrigir o mal crescente entre os israelitas.

Está escrito e, deste modo, identifica-se claramente os fatores que levaram a terra a se abrir e servir de instrumento nas mãos de Deus contra o pecado e para lembrar o que é o ser humano e Quem detém o controle de todas as coisas em Suas mãos.

Embora muitos respirem aliviados por jamais terem conhecido de perto a terrível experiência de ver a terra se abrir debaixo de seus pés, há também aquele sentido figurado, onde as situações se comparam a um verdadeiro terremoto que abala toda a estrutura humana e faz com que muitos se sintam sem ter onde pisar.

Apesar disto, não significa que há temor, consciência de que Deus está agindo, que os estragos podem ser irreversíveis e, dentre tantas outras coisas, não há sensibilidade para enxergar o erro e as providências que precisam ser tomadas para resgatar o que ainda se pode recuperar.

É nosso dever enxergar além dos desastres naturais ocorridos na natureza. É preciso identificar outros tantos que parecem abalar nossa estrutura continuamente com algum propósito específico e para os quais somente Deus tem as respostas. Por isso mesmo, quando “a terra se abrir” debaixo de nós, nos asseguremos de estar certos quanto aos elementos que nos arremeteram a uma situação tão assustadora e busquemos os caminhos, as atitudes que converterão o caos de nossa vida no equilíbrio que somente Deus pode proporcionar.
Rev. Marcos Martins Dias

I'M JUST A SINNER SAVED BY GRACE

2010-02-22T14:24:00.002-03:00

O NOSSO EMBARAÇO

2010-02-19T15:49:00.000-02:00

“Portanto, também nós, visto que temos a rodear-nos tão grande nuvem de testemunhas, desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta,” Hb. 12. 1

Em outras reflexões já abordamos sobre a carreira que Deus propôs para cada um de nós e reiteramos o fato de não haver qualquer possibilidade de modificar aquilo que Ele já determinou, cabendo-nos zelar para trilhar voluntaria e alegremente toda a trajetória que ainda temos pela frente.

Neste artigo, volto a atenção para um dos grandes desafios da vida cristã, apesar de sua característica sutileza. Refiro-me ao peso que surge ao longo de todo o percurso e que precisa ser abandonado a fim de seguirmos adiante.

Note que ele não é menos ameaçador do que o pecado que, conforme está posto, “tenazmente nos assedia”. Na realidade, qualquer entrave na vida cristã se configura em pecado, posto que nos faz errar o alvo, retarda e compromete qualquer propósito em tratar com fidelidade e perseverança os desígnios de Deus.

Apesar de estar posto no mesmo nível que o pecado, é muito comum perceber como é fácil ficar embaraçado com determinadas coisas e situações, verdadeiros pesos tratados sem aquela seriedade com que se encara o pecado. Entretanto, eles requerem o mesmo cuidado, a mesma atenção, principalmente pelo modo sutil como provocam um estado de letargia e improdutividade na vida cristã.

Pessoas trabalhadoras, estudiosas, dedicadas à família e, dentre outras coisas, assoberbadas com muitas atividades eclesiásticas, encontram nestes elementos a justificativa para não disporem de tempo, condições, capacidade etc. para progredirem, avançando na carreira cristã.

De acordo com o texto, tudo o que representa um peso deve ser deixado. Logo, se fatores importantes como o trabalho, o estudo, a família e até certos acúmulos desnecessários ocasionados por algum tipo de ativismo religioso estão provocando embaraços para tanta gente, seria natural concluir que eles devem ser deixados. Por outro lado, seria insano concluir que esta é a única e melhor decisão a tomar. O que se deve fazer é acomodar cada área de nossa vida numa disposição que jamais represente um peso e crie embaraços durante o percurso.

É preciso dedicar muita atenção a isto, posto que não estamos lidando com algo claramente identificado e reprovado como pecado. Estamos falando de situações, pessoas e necessidades comuns a todos nós, as quais jamais deveriam servir como uma espécie de “escudo” para justificar a improdutividade, a inércia, o comodismo, a apatia e seus correlatos tão presentes na igreja hodierna.

Supliquemos a Deus que nos ajude a vivermos desembaraçados de qualquer tipo de peso, podendo avançar mais e mais na carreira que nos está proposta.

Rev. Marcos Martins Dias

FALANDO GREGO

2010-02-12T10:56:00.000-02:00

“para que, vendo, vejam e não percebam; e, ouvindo, ouçam e não entendam; para que não venham a converter-se, e haja perdão para eles.” Mc. 4. 12

Quando estamos ocupados em dar orientações relativas ao modo como a vida cristã deve ser observada, geralmente, tratamos de vários assuntos desde os mais simples até os mais desafiadores, com a finalidade de levar o ouvinte a assimilar a importância de colocar em prática os ensinamentos bíblicos. Notadamente, a contínua inobservância do que Deus requer de Seus servos tem gerado um discurso tão repetitivo que é como se diz no popular: “estamos falando grego”.

É bastante curioso o fato de ver Cristo tratando este assunto de um modo bem diferenciado. Ele contou a parábola do semeador e, em resposta ao que os discípulos Lhe perguntaram, foi categórico em esclarecer que Seu objetivo não era facilitar para os ouvintes. Não era fazendo o que a maioria de nós, eventualmente, já fez, faz e ainda fará. Ele não popularizou, não empobreceu o Evangelho, não Se subjugou aos que se mostravam arrogantes, incautos, presunçosos, desinteressados e que se julgavam bons entendedores da Lei.

Jesus mostrou que, ao contrário do que pensavam acerca de si próprios, eles eram ignorantes, insensatos, escravos do pecado e lobos vestidos de ovelhas. Ao mesmo tempo, falava-lhes por parábolas e isto não facilitava muito as coisas.

Certamente isto não é uma apologia em favor de algum tipo de omissão quanto à necessidade de anunciar o Evangelho e quanto à necessidade que se tem de garantir que ele está sendo recebido como deveria, ainda que a resposta seja negativa.

O que se está enfatizando aqui é o modo como se tem falado insistentemente as mesmas verdades durante toda a existência da igreja e de como se contempla, estarrecidamente, um comportamento apático diante de exposições claras acerca da verdade, dos perigos que rondam a humanidade, da necessidade de se abandonar o pecado, de conhecer a Deus e a Sua vontade etc. É como se estivéssemos “falando grego”. Afinal, em que proporção nossos ouvintes tem mudado na medida em que recebem a Escritura?

Apesar da aparente contradição, a realidade entre o texto destacado e os fatos comprovados é a mesma, ou seja, muitos que tem ouvidos continuam sem entender e tantos outros que tem olhos permanecem cegos apesar de pensarem exatamente o contrário sobre si mesmos e, deste modo, vai-se falando repetidamente as mesmas coisas e constatando um tipo de inércia e apatia diante de atitudes que não mudam e de vidas que permanecem em declínio sem experimentar qualquer tipo de evolução espiritual.

Sejamos sinceros o suficiente para admitir o que está ocorrendo conosco e perguntemo-nos se temos respondido positivamente ao Evangelho ou se temos preferido nos acomodar ao que nos parece suficiente e que, na verdade, pode representar uma terrível e inevitável condenação agora e no porvir.

Que o Senhor nos ajude em nossas reflexões.

Rev. Marcos Martins Dias

FOI A MULHER

2010-01-22T11:17:00.001-02:00

“Então, disse o homem: a mulher que me deste por esposa, ela me deu da árvore e eu comi.” Gn. 3. 12

Um dos momentos mais constrangedores para nós é quando estamos diante de nossa própria fragilidade, quando se torna evidente que falhamos em determinadas situações. Nem sempre é fácil admitir o próprio erro. Há momentos em que se requer uma habilidade sobre-humana para dizer: Sim, eu errei.

Isto é típico de nossa natureza. Desde a infância, percebe-se que não é preciso ser instruído nas variadas formas disponíveis para se esquivar das próprias falhas. Esta lição se aprende sem qualquer esforço e, em muitos casos, como elemento de defesa, perante a iminente disciplina a que, eventualmente, somos submetidos.

Certamente, não se pode cercear as pessoas de se explicarem; entretanto, não se pode confundir qualquer esclarecimento plausível, que desfaz o mal-entendido, que dirime dúvidas, que invoca a justiça e o equilíbrio perante questões não resolvidas, com aquela justificação que maquia o erro e ofusca a verdade.

Apesar de saber isto, durante milhares de anos, constata-se que o comportamento humano, muitas vezes, segue aquela postura adâmica de esquivar-se de sua própria responsabilidade, na medida em que diz: “... a mulher que me deste..., ela me deu da árvore...”, ou seja, aí está uma “boa base” para justificar a tese onde se afirma que “a melhor defesa é o ataque” e vice-versa, quando se deve lembrar que o caminho para corrigir nossos próprios erros é começando por admiti-los.

Mesmo que se opte por procurar outros culpados, omitir a verdade ou não assumir a própria falha, não se pode evitar os resultados. No caso de Adão, o texto mostra que as consequências foram drásticas e de proporções incalculáveis. Em nosso caso, ainda que não suceda algo que se impõe para reparar o erro, é preciso lembrar que o silêncio, a insensibilidade, a insistência em não assumir o erro, normalmente, lançam sobre os ombros do culpado um fardo que se avulta continuamente até que ele se incline humildemente e admita suas falas, se arrependa, se levante de onde tropeçou e caiu, a fim de poder prosseguir avançando e aprendendo com os próprios equívocos.

Não adianta culpar “a mulher” que, no caso, figura quaisquer circunstâncias ou pessoas. É preciso ter coragem suficiente para enfrentar nossas adversidades com responsabilidade, assumir as conseqüências, servir de modelo para os outros tão falíveis quanto nós e viver uma boa história que possa ser contata em sua integridade para os que caminham conosco e os que virão depois de nós.

Por fim, diante da dificuldade de enfrentar as próprias culpas, vale também buscar motivação no que desejamos para os que são afetados por nossos acertos e nossos erros, hoje e no futuro. Fazendo isto, refletiremos seriamente antes de tomar qualquer decisão, antes de proferir qualquer palavra, antes de tomar alguma atitude, lembrando que afetarão a nós e também aos outros.

Que Deus nos ajude a ter responsabilidade quanto ao que fazemos, sem jamais buscar apoio ao apontar para “a mulher” procurando uma forma de nos furtarmos diante do que apenas nós devemos admitir como nosso ato intransferível.

Rev. Marcos Martins Dias

EVANGELHO EM LIQUIDAÇÃO

2010-01-07T11:48:00.000-02:00

“Porque nós não estamos, como tantos outros, mercadejando a palavra de Deus; antes, em Cristo é que falamos na presença de Deus, com sinceridade e da parte do próprio Deus.” II Co. 2. 17

Embora o Evangelho seja caracterizado por sua autenticidade, integralidade, pureza, confiabilidade, impopularidade, dentre outros fatores que, uma vez modificados, dão origem a qualquer outra coisa que, ou se transforma em uma espécie de caricatura dele ou em outra heresia qualquer que recebe o seu nome, do mesmo modo como se tem oferecido mercadorias baratas e em liquidação, assim também, sem que se meça as consequências, vai-se multiplicando a oferta de uma religião fácil, revestida de falsas promessas, barganhadas com uma vida sem compromissos e de “favores” oferecidos a Deus como se deles precisasse.

Uma realidade tão antiga que pode ser encontrada entre os escritos paulinos nos primórdios da era cristã, quando já surgiam os que, de olho na novidade que o Evangelho representava, no interesse que ele despertava, nas mudanças que proporcionava, nos milagres que ocorriam, falsificavam a Verdade, como se falsifica uma mercadoria qualquer e lançavam-se a oferecê-la de modo irresponsável, abominável, repugnante, ostentando o status de emissários de Cristo quando, na realidade, prestavam um desserviço ao cristianismo, promovendo confusão e criando novos problemas para serem combatidos pelos apóstolos, como se constata no texto destacado acima.

Você já deve ter percebido o ponto a que pretendo chegar. Refiro-me à situação de liquidação barata a que o Evangelho está exposto.

Muitos obreiros falsos e poucos verdadeiros, poucas igrejas e muitas sinagogas de satanás, um pequeno número de evangélicos e outro crescente de aventureiros inovadores, muita fala e pouca prática, muito ensino e pouco conteúdo, muita procura por uma religião de vida fácil e pouco interesse pelo cristianismo altruísta, caracterizado por aquela abnegação ensinada por Jesus Cristo.

Visão pessimista ou análise realista quanto aos fatos que presenciamos hoje?

Tal leitura se faz a partir da distância constatada entre o Evangelho escrito e aquele vivido, desprovido do impacto primitivo, do repúdio ao pecado, daquele “buscar em primeiro lugar o Reino de Deus”, do conhecimento aprofundado das Escrituras, do amor a Deus e à Sua vontade, da confiança em Seu governo e soberania, da disposição para dar a própria vida por amor a Cristo, da cooperação no serviço divino, da compaixão direcionada para o pobre e necessitado, do interesse em amar, perdoar, fortalecer ao fraco, encorajar o desanimado, servir de todo coração, de todo entendimento e de todas as forças.

Um Evangelho que esteja em liquidação não é Evangelho e todos os que o abraçam não são evangélicos. São desesperados em melhorar a vida pelo meio mais fácil, os quais, equivocadamente, “levam para casa” um pacote de mudanças instantâneas que não demandam qualquer esforço, compromisso com o tempo, a santidade, a verdade, o temor e o amor a Deus.

Que o Senhor nos revista de sabedoria para discernirmos sobre o tipo de Evangelho que temos pregado e vivido, que temos abraçado dia após dia.

Rev. Marcos Martins Dias

MUDANDO AS SEMENTES

2010-01-07T10:45:00.002-02:00

“Porque o que semeia para a sua própria carne, da carne colherá corrupção; mas o que semeia para o Espírito, do Espírito colherá vida eterna.” Gl. 6. 8

Ano após ano estamos, continuamente, colhendo frutos de tudo quanto plantamos ao longo de nossa vida. Além disto, não deixamos de prosseguir em nossa semeadura, tendo ao nosso alcance inúmeras oportunidades para avaliar a qualidade das sementes que temos lançado e fazer o que for preciso para garantir uma boa colheita.

Como toda auto-análise, esta tarefa representa certo desafio, considerando que nem sempre enxergamos cristalinamente o que diz respeito a nós mesmos. Portanto, é possível que o que julgamos estar correto, além de provocar certos transtornos na hora da colheita, permanece sendo o conteúdo do nosso “bornal” e, deste modo, fazendo perpetuar o que deveria ser modificado.

Sabemos que quando o assunto tem a ver com questões relativas à “carne”, não se está tratando de coisas boas. Por isso mesmo, Paulo afirma que o resultado de lançar este tipo de semente produz corrupção e, não deve haver qualquer dúvida quanto a isto; pois, se alguém semeia mentira, colherá desconfiança; se semeia inimizades, colherá medo, insegurança, solidão etc.; se semeia o pecado, dele colherá disciplina, juízo, condenação. Por outro lado, ao compreender que o quadro pode ser revertido, qualquer um em sã consciência providenciará a mudança das sementes, considerando que o que semeia para o Espírito, do Espírito colherá vida eterna. Isto inclui os benefícios desfrutados agora e no porvir, seja em questões de credibilidade, de autoridade, de harmonia, de paz entre homens e Deus, seja, sobretudo, sendo beneficiado com a salvação eterna.

Embora não estejam em xeque as sementes de caráter temporal desde que alinhadas aos preceitos bíblicos, os benefícios eternos de um plantio correto têm proeminência e estão intrinsecamente ligados ao caráter das sementes que ocupo-me em lançar. Por isso mesmo, devo refletir com muito mais seriedade sobre o que tem sido feito visando uma colheita que não termina no final da vida mas, que acompanha o semeador, transpondo a fronteira que conduz à eternidade.

Esforcemo-nos para não desistir de cumprir nossa tarefa de lançar a boa semente; de outro modo, não restará outro trabalho a não ser a terrível realidade de nos ocuparmos em plantar o que não traz qualquer benefício e colher frutos que produzem o que Paulo define como “corrupção”.

Tomemos a séria decisão de considerar com honestidade o tipo de semente que conduzimos e a atitude que precisamos tomar para sermos alvos da maravilhosa experiência de colher vida eterna, mesmo que, no momento, sejamos levados a semear entre lágrimas e algum sofrimento.

Rev. Marcos Martins Dias

O FOGO QUE NÃO POSSO APAGAR

2009-12-28T16:11:00.000-02:00

“...Vede como uma fagulha põe em brasas tão grande selva!” Tg. 3. 5

Quando se é convocado para fazer um balanço a respeito do passado próximo, vivido ao longo de mais um ano, é muito comum se ater às atitudes. Coisas que foram feitas e outras que ficaram por fazer. Não se observa muito o comportamento de se abrir um pouco mais o leque e avaliar o que dissemos e o que deixou de ser dito.

Em ambos os casos, deve-se incluir o que tornou nossa vida melhor e contribuiu para melhorar a qualidade de vida de quantos se relacionam conosco, assim como também é preciso ser honesto o suficiente para admitir o quanto ficamos prejudicados por nós mesmos, por nossas atitudes e por nossas palavras. Mais do que isto. É preciso ser honesto bastante para reconhecer o grau de prejuízo que causamos a outros que confiaram em nós, em nossas atitudes e em nossas palavras.
Certamente é muito difícil rever situações já concretizadas e que precisam ser modificadas, posto que, em muitos casos a situação é irreversível, principalmente em relação ao que foi dito.

Normalmente, não se pode voltar atrás, desfazer qualquer dano que tenha sido ocasionado por algo que falamos. Entretanto, não será uma análise correta se não considerar seriamente esta realidade.

Note que, segundo o que está posto por Tiago, a questão é tão importante que se compara ao fogo e à floresta. Tenha-se por base as grandes queimadas ocasionadas pelo rigoroso calor do verão australiano e americano. É difícil saber onde e como começou; entretanto, as proporções dos estragos são de causar pavor e tudo que o fogo consumiu nunca mais será como antes.

Eis o modo como devemos enxergar o que não deveria ter sido dito, que não trouxe qualquer edificação pessoal e alheia, que inflamou a mim mesmo e a outrem, que contribuiu para separar pessoas em vez de uni-las, que maculou a imagem de alguém em vez de enobrecê-la, que produziu ódio em vez de amor, que criou novos inimigos em vez de amigos, que destruiu em vez de construir.

É um fogo que não se pode apagar. É algo que pode apenas ser amenizado por torrentes de águas derramadas para apagar as chamas em detrimento de não aniquilar as cinzas que elas deixam. É um dano que só se pode solucionar pelo perdão. Atitude esta que, obviamente, é precedida pela sensibilidade necessária para admitir que eu incendiei, eu falei ou então, também pode ser totalmente descartada se eu simplesmente ignorar as chamas que se avultam em volta de mim e a desgraça que me acometeu e que consome pessoas que eu deveria edificar.

Neste pequeno e simples balanço, é provável que cheguemos à conclusão de que falamos mais do que ouvimos. Isto será muito natural. Está arraigado em nós. Está posto de modo muito claro em Tiago 3. 2, onde se diz: “Se alguém não tropeça no falar é perfeito varão, capaz de refrear também todo o seu corpo.”.Ele diz ainda mais: “a língua,..., nenhum dos homens é capaz de domar; é mal incontido, carregado de veneno mortífero. Com ela bendizemos ao Senhor e Pai; também como ela amaldiçoamos os homens, feitos à semelhança de Deus:” (8 e 9).

A partir desta realidade comum a todos os mortais, resta apenas refletir sobre a nossa propensão quanto ao falar e computar os “lucros” e os “prejuízos” a fim de se tomar alguma atitude e ser livre do veredito constante no versículo 6, onde ele diz: “... e não só põe em chamas toda a carreira da existência humana, como é posta ela mesma em chamas pelo inferno.”
Se eu sou responsável por um fogo que já não posso apagar, então eu preciso, pelo menos ter a humildade para suplicar perdão e também perdoar.

Que Deus faça de nossos lábios uma fonte a jorrar água doce suficiente para apagar os malefícios que acompanham águas amargas, a ponto de rogar continuamente: “Põe guarda, SENHOR, à minha boca; vigia a porta dos meus lábios.” Sl. 141. 3.

Rev. Marcos Martins Dias

TUDO SE RESOLVE COM A BÍBLIA

2009-12-22T10:23:00.002-02:00

TEXTO BÁSICO: II Tm. 3. 16 e 17

“Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.”

16 πᾶσα γραφὴ θεόπνευστος καὶ ὠφέλιμος πρὸς διδασκαλίαν, πρὸς ἐλεγμόν, πρὸς ἐπανόρθωσιν, πρὸς παιδείαν τὴν ἐν δικαιοσύνῃ, 17 ἵνα ἄρτιος ᾖ ὁ τοῦ θεοῦ ἄνθρωπος, πρὸς πᾶν ἔργον ἀγαθὸν ἐξηρτισμένος.

INTRODUÇÃO – Em decorrência do contexto em que a igreja cristã se encontra em termos gerais, observamos a existência de um certo consenso de que ela precisa de um tipo de “reforma” ou, numa outra linguagem empregada por muitos líderes, de um “reavivamento”.

Entretanto, como podemos nos encontrar perante este dilema quando dispomos dos mais avançados meios de nos aprofundarmos no conhecimento bíblico, incluindo literaturas, seminários, congressos, homens e mulheres da mais alta credibilidade e gabaritados o suficiente para nos auxiliar em todas as questões relativas ao entendimento que se deve ter da vida cristã no modo como a Bíblia a descreve?

Além desta inquietante incógnita, há também uma circunstância agravante que aponta para outro problema: a confiança de que todos são teólogos, em algum grau a ponto de, despercebidamente se sobreporem a própria autoridade das Escrituras, fazendo com que se viva satisfeito com histórias bíblicas favoritas, versículos, porções isoladas, textos memorizados e o contentamento com algum conhecimento doutrinário das verdades bíblicas.

Certamente a facilidade com que se obtém variadas literaturas com temas populares e acessíveis ao público, o problema se agrava, posto que, geralmente, tais “devocionais” tratam de versículos isolados, acompanhados de histórias pessoais que desviam o foco do que a Bíblia se propõe a dizer.

Diante desta realidade, imperceptivelmente, nota-se que o dia a dia é seguido de decisões, comportamentos, conceitos, avaliações etc., muito mais baseados em opiniões particulares e ou populares, como se o fato de se pertencer a igreja se constituísse em credencial para se estar certo acerca da vida em seu modo mais abrangente. Além disto, há que se considerar também o velho problema dos questionamentos relativos às autoridades eclesiásticas e sua condição de interpretar e expor os ensinamentos bíblicos. Este problema foi experimentado pelo Povo de Deus ao longo de toda a sua história, ou seja, sempre houve muitos que, consciente ou inconscientemente se auto qualificaram como “mestres”, menos dispostos para ouvir e muito mais prontos para falar, ao mesmo tempo em que questionaram os profetas, os apóstolos e o próprio Mestre.

Certamente todos devemos conhecer as Escrituras e fazer uma auto-análise na condição de aprendizes, sempre dispostos a refletir e reavaliar nossa vida.

Nosso propósito neste estudo é levar-nos a fazer uma análise da postura que temos assumido perante tal contexto e se podemos estar seguros de que o estado em que nos encontramos está amplamente amparado na Palavra de Deus, desde as questões particulares e individuais até as públicas e coletivas.

Nas conhecidas epístolas pastorais encontramos o apoio de que precisamos para fazermos esta necessária e urgente análise, a partir do texto que se encontra em II Tm. 3. 15 e 16.

O AUTOR E O DESTINATÁRIO

Os textos de I Tm. 1. 1 e 2 e II Tm. 1. 1 e 2 não deixam dúvidas sobre este ponto:

“1Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, pelo mandato de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, nossa esperança, 2a Timóteo, verdadeiro filho na fé: Graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor.” I Tm. 1. 1 e 2

“1Paulo, aposto de Cristo Jesus, pela vontade de Deus, de conformidade com a promessa da vida que está em Cristo Jesus,2ao amado filho Timóteo: Graça, misericórdia e paz da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus nosso Senhor.”

BREVE ANÁLISE CONTEXTUAL

A epístola foi escrita por volta de 63 dC, ocasião em que Paulo estava preso e, segundo afirma no final da segunda epístola, considerava sua vida próxima do fim. Em seu escrito, o apóstolo demonstra uma grande preocupação quanto à necessidade de Timóteo cumprir seu ministério, piedosa e responsavelmente.

Timóteo, por sua vez, encontrava-se em Éfeso, ainda com pouca experiência ministerial e também com idade que o destaca como “um pastor jovem”, o qual recebeu de Paulo, instruções específicas sobre o ministério, envolvendo o culto, as qualidades do bispo e do diácono, o confronto de falsas doutrinas, o cuidado de sua vida pessoal, o modo como deveria lidar com os crentes (viúvas, idosos, servos, falsos mestres etc.).

Todas essas instruções estavam amparadas na infalibilidade dos Escritos Sagrados e sua indispensável utilização na observância de seu pastorado.

Assim sendo, o texto enfocado neste estudo está posto como uma espécie de linha mestra para a condução do assunto.

“Toda Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.”

TUDO SE RESOLVE COM A BÍLBIA

I – “Toda Escritura ...”, “a totalidade da Escritura” –γραφὴgrafê - escrito, Escritura.
Embora o termo original possa se referir a “escritos em geral”, (um livro, um texto, uma carta etc.), existe um consenso que define o termo como se referindo ao Velho Testamento. Isto não quer dizer que Paulo deu menos importância ao Novo Testamento e muito menos que o tenha excluído de seu pensamento. É sabido que o V.T. é explicado pelo N.T., é completado por ele, tem o cumprimento de várias profecias registradas nele etc., da mesma forma que o N.T. não tem qualquer sentido se analisado à parte do V.T.
Calvino avalia esta questão da seguinte maneira: “... no que tange a substância da Escritura, nada se acrescentou. Os escritos dos apóstolos nada contem além de simples e natural explicação da lei e dos profetas juntamente, com uma clara descrição das coisas expressas neles.”

II – “... é inspirada por Deus...” - θεόπνευστος- Theópneustos – “aspirado por Deus, inspirado por Deus. O ensino rabínico dizia que o Espírito Santo pairava sobre e nos profetas, e falava através deles de modo que as palavras deles não eram deles mesmos, mas provinham da boca de Deus, e eles falavam e escreviam no Espírito Santo.”
Uma outra tradução aceitável é “Toda Escritura inspirada é também útil”. Vários comentaristas preferem esta última, afirmando que além de Timóteo não apresentar qualquer dificuldade quanto a inspiração divina das Escrituras, o objetivo de Paulo era ressaltar a utilidade do V.T.
Por outro lado, existe a opinião de que a intenção em reforçar a autoridade divina do A.T. é um fato, considerando que Paulo desejava sim ensinar que ela é inspirada por Deus. Assim, segundo Calvino, os homens devem recebê-la com reverência, ou seja, devemos a ela a mesma reverência devida a Deus.
No nosso caso, isto serve para alertar-nos quanto à maneira zelosa, ao estudo sério, a reflexão devida, ao conhecimento adequado, à manipulação apropriada do Livro Sagrado, considerando que estamos lidando com palavras proferidas pela boca de Deus mesmo.
Também nos leva a tê-la em elevada consideração, acima de toda e qualquer literatura, tratando-a como um dos legados divinos mais preciosos de que dispomos nesta vida. Mais desejáveis do que muito ouro depurado (Sl. 19. 10).

III – “... e útil...” - ὠφέλιμοςofélimos – útil, proveitoso .
Destaco aqui, alguns pontos abordados por Calvino em seu comentário sobre o texto:
“1. A Escritura contém a perfeita norma de uma vida saudável e feliz;
2. A Escritura é corrompida por um pecaminoso mau uso quando este propósito da utilidade não é buscado nela;
3. É errôneo usá-la de forma inaproveitável”

Segundo ele afirma ainda, “..., o Senhor não pretendia nem satisfazer nossa curiosidade, nem alimentar nossa ânsia por ostentação, nem tampouco deparar-nos uma chance para invenções místicas e palavreado tolo; sua intenção,..., era fazer-nos o bem.... assim, o uso correto da Escritura deve guiar-nos sempre ao que é proveitoso.”

Creio que não seria absurdo dizer que, embora a igreja saiba que a Bíblia é a Palavra de Deus, que deve ser sua única regra de fé e prática, é inerrante e infalível etc., embora a igreja esteja envolta por todas essas premissas fundamentais, surge então a desconfortável e inquietante questão sobre o que pode estar acontecendo em diversas situações onde prevalece o pensamento individual ou mesmo coletivo, sem a consideração desta realidade de propósito o que, naturalmente exige grande esforço de quem se inclina a observar criteriosamente o que ela preceitua, demonstrando o reconhecimento de que é terrivelmente perigoso lidar com a vida sem submetê-la ao crivo bíblico, o que é o mesmo que submetê-la as determinações e vontades de Deus mesmo.

O fato é que, ainda que o que se sabe sobre a Escritura e sobre Deus permaneça em uma certa superficialidade, a questão do “propósito”, em muitos casos, consciente ou inconscientemente, não é tida como prioridade nos critérios de avaliação própria e alheia, na visão crítica que se tem de si mesmo e de tudo quanto envolve todas as esferas da vida humana.

Quando se perde de vista esta questão do “propósito”, perde-se o equilíbrio que deve caracterizar a vida cristã, ao passo que na medida em que se mantém focado neste elemento norteador, todas as coisas permanecem alinhadas com a vontade preceptiva de Deus.

IV – “... para o ensino,...” - διδασκαλίανdidaskalían – ensino, doutrina; “doutrina” em contraste com qualquer simples instrução. Além disto, nestas epístolas, “doutrina” indica o “cristianismo ortodoxo”, a “doutrina paulina ortodoxa.” Neste versículo, entretanto, devemos compreender o vocábulo como toda e qualquer forma de “instrução”, sobre questões doutrinárias e práticas.

É sabido que toda a ética, comportamento, palavras, atitudes enfim, toda prática que se observa no ser humano, decorre da leitura que se faz da vida, do que se compreende acerca dela, das convicções como dissemos anteriormente, do que se absorve mentalmente. Por isso, nós nos tornamos aquilo que pensamos. Isto está posto claramente em Rm. 12.2, onde Paulo diz: “... transformai-vos pela renovação do vosso entendimento.”

Também é verdade que a doutrina desprovida de sua consecutiva observância torna-se algo frio, sem vida, exaustivo. Não é em vão que o interesse pelo ensino, pela doutrina tem se tornado o desejo de um número inexpressivo quando comparado ao todo (crentes e incrédulos). Isto se harmoniza com a explicação dada por Jesus sobre a parábola do semeador. Em Lc. 8. 10 está escrito: “Respondeu-lhes Jesus: A vós outros é dado conhecer os mistérios do reino de Deus; aos demais, fala-se por parábolas, para que, vendo, não vejam; e, ouvindo, não entendam.”

Calvino falando ainda sobre o caráter divino das Escrituras, afirma:
“O mesmo Espírito que deu certeza a Moisés e aos profetas de sua vocação, também agora testifica aos nossos corações de que ele tem feito uso deles como ministros através de quem somos instruídos. E assim não é de estranhar que muitos ponham em dúvida a autoridade da Escritura. Pois ainda que a majestade divina esteja exibida nela, somente aqueles que têm sido iluminados pelo Espírito Santo possuem olhos para ver o que deveria ser óbvio a todos, mas que, na verdade, é visível somente aos eleitos.”

Deste modo será perfeitamente compreensivo se contemplarmos um número maior de desinteressados pelo ensino, pela doutrina do que os que são ávidos por ela. Note a estreita relação deste assunto com os seguintes textos:

1. II Tm. 4. 3 e 4 – “Pois haverá tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, cercar-se-ão de mestres segundo as suas próprias cobiças, como que sentindo coceira nos ouvidos; e se recusarão a dar ouvidos a verdade, entregando-se as fábulas.”

2. Sl. 19. 7 – 14 – “A lei do SENHOR é perfeita e restaura a alma; o testemunho do SENHOR é fiel e dá sabedoria aos símplices. Os preceitos do SENHOR são retos e alegram o coração; o mandamento do SENHOR é puro e ilumina os olhos. O temor do SENHOR é límpido e permanece para sempre; os juízos do SENHOR são verdadeiros e todos igualmente, justos. São mais desejáveis do que ouro, mais do que muito ouro depurado; e são mais doces do que o mel e o destilar dos favos. Além disso, por eles se admoesta o teu servo; em os guardar, há grande recompensa. Quem há que possa discernir as próprias faltas? Absolve-me das que me são ocultas. Também da soberba guarda o teu servo, que ela não me domine; então, serei irrepreensível e ficarei livre de grande transgressão. As palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam agradáveis na tua presença, SENHOR, rocha minha e redentor meu!”

3. I Pe. 2.2 – “desejai ardentemente, como crianças recém-nascidas, o genuíno leite espiritual, para que, por ele, vos seja dado crescimento para salvação,”

4. Tg. 1. 21 – “Portanto, despojando-vos de toda impureza e acúmulo de maldade, acolhei, com mansidão, a palavra em vós implantada, a qual é poderosa para salvar a vossa alma.”

5. Is. 55. 11 – “assim será a palavra que sair da minha boca; não voltará para mim vazia, mas fará o que me apraz e prosperará naquilo para que a designei”

Embora haja inúmeros textos que lançam luz sobre a importância do ensino e do seu propósito, também pode-se verificar o caráter múltiplo da atitude humana diante das inesgotáveis riquezas contidas na Escritura, seja de reprovação, de indiferença, de uso inadequado, de iluminação clara e desejo ardente de conhecê-la, dentre outros modos de enxergá-la, considerá-la e tratá-la, bem como a leitura que se faz acerca da finalidade para a qual foi escrita.

Precisamos refletir sobre o modo como temos compreendido o “ensino” a fim de preservar o foco para o qual a igreja deve estar voltada, permanecendo centrados na Escritura e não permitindo que ninguém ou nenhuma outra coisa substitua a doutrina que dela emana.

Há muitos elementos que servem como exemplos do modo como Deus nos tem ensinado por meio de Sua Palavra; entretanto, quando essas ilustrações, “testemunhos”, experiências pessoais assumem o centro do que se deve dizer então, perdeu-se o propósito primário das Escrituras, ou seja, o ensino.

Se por um lado, neste texto, o ensino vem acompanhado de outros elementos que dele resultam, sua deturpação, seu desvio, esvaziamento etc., certamente resultará em fraqueza, descaracterização da igreja como tal, inanição espiritual, improdutividade individual e coletiva etc.

V – “..., para a repreensão,” - ἐλεγμόνeléimon – repreensão, correção, ou seja, para refutar o erro e repreender o pecado .

Tem o sentido de “prova”, “evidência”. Também indica a “convicção”, a “condenação” de um criminoso, ou então a “reprimenda”, “punição”.

O cristão sabe que a Escritura tem um valor “corretivo”. Ela denuncia suas próprias transgressões e as de outrem.

Neste texto, existe a compreensão de que a idéia aponta para corrigir “ensinamentos falsos” e os “falsos mestres”.

Creio que não existe a necessidade de optar por uma delas, posto que tanto a difusão de um ensino falso como aquele que o dissemina são uma terrível transgressão.

Isto lança por terra qualquer possibilidade para o relativismo. Não apenas nos moldes radicalmente interligados ao liberalismo teológico mas, também em escalas menores, no modo como se define “erro” e “pecado” no dia a dia, em coisas que podem ser consideradas “comuns” e que, do ponto de vista escriturístico, não são “normais” com relação ao perfil da igreja de Jesus Cristo, ou seja, a correta compreensão da Escritura fornece subsídios para decidir entre o certo e o errado, o bom e o ruim, o bem e o mal, o sagrado e o profano etc.

Por outro lado, qualquer desvio do sentido original dado por Deus à Sua Palavra, certamente poderá abrir espaço para tolerar o intolerável, para ceder lugar a prática contínua do erro e a inclinação deliberada para o pecado.

A igreja tem sido alvo, ao longo de sua história, do uso irresponsável das Escrituras por parte de homens e mulheres que se destacam por sua boa retórica, seu carisma, seu forte poder de persuasão, os quais não se dão ao trabalho de se debruçar sobre a Bíblia para saber o que ela tem a dizer; pelo contrário, submetem-na a interpretações mais convenientes, por vezes, na intenção de popularizá-la, não como Lutero fez mas, a pretexto de considerá-la um Livro de fácil acesso, empobrecem a riqueza de seu conteúdo pelo modo preguiçoso como a manipulam.

Halley, comentando este texto diz o seguinte:

“A desconsideração que em geral se vota à Bíblia, atualmente, é de estarrecer. Muitos líderes proeminentes da Igreja, não somente negligenciaram a Bíblia, mas com orgulho intelectual, em nome da “moderna erudição”, recorrem a todos os meios imagináveis para solapar sua divina origem e jogá-la para um lado como colcha de retalhos do “pensamento hebreu””.

Isto se agrava quando tal atitude se mistura àquelas experiências subjetivas que ganham força quando se sobrepõem à Palavra de Deus, conduzindo ao erro não somente os que se destacam como líderes mas também aqueles que se transformam em seguidores e admiradores fiéis desta casta réproba, a qual, faria menos mal se assumisse um status de neutralidade na igreja e que, entretanto, produz danos de proporções incalculáveis nos mais variados âmbitos do contexto eclesiástico, se aproximando do que foi dito por Jesus em relação aos fariseus: “Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque rodeais o mar e a terra para fazer m prosélito; e, uma vez feito, o tornais filho do inferno duas vezes mais do que vós!” Mt. 23. 15.

Embora seja doloroso saber que tal situação está perfeitamente alinhada às profecias relativas aos últimos dias, precisamos lidar com, pelo menos três realidades quase insuportáveis: 1. A consciência que falsos mestres têm acerca de quem eles realmente são e do que fazem deliberadamente; 2. A inadmissão por parte de um falso mestre de que ele é e faz o que está claramente reprovado nas Escrituras; 3. O sofrimento de lidar diária e continuamente com modismos, os quais, induzem inumeráveis multidões para o precipício, sorridentemente, precisando suportar as afrontas e o questionamento que fazem sobre quantos se aplicam a assumir um posicionamento responsável, a abraçar o cristianismo com legitimidade, sem aquela euforia típica de quem busca inovações para motivar ou justificar seu entusiasmo exacerbado.

Embora Timóteo não estivesse lidando com os problemas típicos desta era pós moderna, os falsos mestres estavam lá. Diante desta desconcertante situação Paulo lhe diz: Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste. (II Tm. 3. 14)

Deste mesmo modo, nos é requerido que tratemos a Escritura com seriedade, responsabilidade, integridade e devoção, a reivindicação do direito de repreender os que se acham em transgressão por laborarem continuamente em erro incontestável. E, por mais desafiador que seja este confronto, é preciso recordar das sãs palavras de Jesus Cristo: Entrai pela porta estreita (larga é a porta, e espaçoso, o caminho que conduz para a perdição, e são muitos os que entram por ela), porque estreita é a porta, e apertado, o caminho que conduz para a vida, e são poucos os que acertam com ela. Acautelai-vos dos falsos profetas, que se vos apresentam disfarçados em ovelhas, mas por dentro são lobos roubadores. Pelos seus frutos os conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros ou figos dos abrolhos? (MT. 7. 13 – 16).

VI – “... para a correção,” - ἐπανόρθωσινepanórthosin – “alinhar em direção, tornar reto, correção , aprimoramento , converter os mal orientados dos seus erros e de colocá-los no caminho certo outra vez

Na opinião de Calvino, “a única diferença entre “reprovação” e “correção” é que a segunda é resultante da primeira. Reconhecer nossa iniqüidade e encher-nos de convicção do juízo divino sobre ela é o princípio do arrependimento.”

Ao lidar com uma natureza que evidencia grandes dificuldades para admitir o próprio erro ao mesmo tempo em que se deixa engodar por meio de palavras lisonjeiras, ainda que carregadas de um terrível veneno corruptor, nos vemos entrincheirados, amordaçados, de pés e mãos atados, inquiridos sobre a veracidade do que pregamos e os pressupostos dos “julgamentos” que fazemos.

Eis o modo mais cruel de se anular qualquer possibilidade de correção, ou seja, questionar a precisão do julgamento que se faz, a relativização de conceitos absolutos, quando, na realidade, o que ocorre é o contrário do que está posto em Tiago 1. 21: “Portanto, despojando-vos de toda impureza e acúmulo de maldade, acolhei, com mansidão, a palavra em vós implantada, a qual é poderosa para salvar a vossa alma.”

Embora seja paradoxal, mesmo concordando que todos erramos e, consequentemente, precisamos de correção ao longo de nossa vida, na prática, a relutância para se dar ouvidos às correções a que devemos nos submeter adquire força maior do que a consciência de qualquer desvio.

Obviamente que não se está invocando o recebimento irresponsável e inconsequente de correções improcedentes e desprovidas de qualquer fundamentação bíblica. Até porque, tal procedimento poderia ser considerado como uma tentativa de se “corrigir” o que já está certo, ou seja, seria uma indução ao erro a pretexto de observar o que está prescrito nas Escrituras.

É preciso considerar também que ninguém deve aspirar um tratamento superior àquele dispensado aos profetas, aos apóstolos, ao Mestre, aos pais da igreja, às autoridades que surgiram ao longo da história, ostentando a obediência irrestrita devida somente a Deus e Sua Palavra. Se rejeitaram a homens consideravelmente superiores às autoridades eclesiásticas de nossa época, se rejeitaram ao Mestre supremo, não darão ouvidos a quem quer que seja, a não ser pela mesma razão que receberam a Palavra em épocas anteriores, ou seja, pela ação exclusiva do Espírito de Deus.

Deste modo, a rebeldia inerente à natureza decaída precisa, primeiro, ser banida pela ação do Espírito Santo e então todos os caminhos estarão abertos e preparados para receber, amorosamente, a correção que provém da Palavra de Deus. Sem esta divina ação, o mínimo que se deve observar é a segurança de que a verdade está claramente posta e que cada um prestará contas a Deus de tudo quanto faz, seja nesta vida ou naquele momento ímpar de comparecimento perante o Supremo Tribunal divino.

VII – “para a educação na justiça,” - παιδείανpaidéia – “treinamento, instrução, disciplina” .

Esta expressão deve ser contemplada e analisada em consonância com outros textos como:

1. Sl. 1. 6: “... o SENHOR conhece o caminho dos justos”;
2. Rm. 8. 33: “Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica.”;
3. Rm. 5. 1: “Justificados, pois, mediante a fé, temos paz com Deus por meio de nosso Senhor Jesus Cristo”;
4. Ap. 22. 11: “Continue o injusto fazendo injustiça, continue o imundo ainda sendo imundo; o justo continue na prática da justiça, e o santo continue a santificar-se;”

À luz do que está posto e, considerando que esta “educação na justiça” se aplica apenas aos que são declarados “justos”, fica claro que Deus, em Sua infinita misericórdia, nos deixou Sua revelação especial com o propósito de nos manter em caminhos justos.

Não cabe qualquer possibilidade de aplicar este texto ao ser humano em geral. Primeiramente Deus faz com que o homem seja declarado justo pelos méritos conquistados na cruz, implantando nele uma natureza nova, justificada e perdoada. Concomitantemente, disponibiliza os meios para que o justo seja repreendido e corrigido, sendo igualmente educado em Sua justiça.

Davi conclui o salmo 139 suplicando ao Senhor que o conduza exatamente como o apóstolo Paulo descreve aqui. Ele diz: “vê se há em mim algum caminho mau e guia-me pelo caminho eterno”.

Deste modo, embora haja tantas outras formas de se adquirir uma boa educação a ponto de merecer destaque entre os homens de um modo geral, a utilidade da Escritura transcende às mais elevadas ciências e fornece ao justo a possibilidade de desenvolver em sua vida a verdadeira justiça seja na leitura que ele faz do mundo e de Deus, seja no caráter que se forma em seu interior como resultado desta educação recebida.

VIII – “a fim de que... seja” - ἵναᾖ- “utilizados em oração adverbial de propósito” . “No grego clássico normalmente expressa propósito, mas no Koiné frequentemente era usado para denotar resultado. O último sentido parece preferível aqui.”

Neste caso, embora a idéia de “propósito” não comprometa a conclusão a que se chegará, trabalhar com a idéia de “resultado” parece-me que dá uma força maior ao que se deve compreender. Principalmente, nesta época onde o pragmatismo se avulta e pressiona a igreja a obter “sucesso” a qualquer custo.

Estamos diante da clara indicação sobre a fonte onde se pode encontrar os elementos necessários para se ter uma vida que tenha algum significado no mundo, seguida de uma brilhante conclusão na eternidade.

Sendo assim, todo aquele que aspira uma vida feliz, de satisfação, contentamento etc., jamais procuraria tais objetivos fora da Palavra de Deus, considerando que somente ela estabelece os critérios inerrantes e infalíveis para ajustar o que o pecado danificou.

IX – “o homem de Deus..” - τοῦ θεοῦ ἄνθρωπος- toú theoú ánthropos – “Esta expressão indica o autêntico ministro de Cristo, alguém que recebera autoridade da parte de Cristo, por intermédio de Paulo, propagando seu evangelho e doutrina, em contraste com os falsos mestres, cujo ‘evangelho’ era falsificado.”

“Poderia designar os cristãos em geral, mas o contexto e o uso deliberado do singular confirmam que, como em I Tm. 6. 11, Paulo está pensando especificamente no líder cristão. Com a ajuda de um treinamento sadio na Escritura torna-se perfeitamente adaptado à sua tarefa, e pode enfrentar de modo firme as suas responsabilidades.”

Estes pensamentos estão em perfeita harmonia com o objetivo de Paulo ao escrever a Timóteo, pastor de uma igreja proeminente em sua época e com pouca experiência ministerial, tendo que enfrentar sérios problemas com o ensino herético propagado por falsos mestres.

Apesar disto, ao abrir o leque estendendo estas responsabilidades aos crentes em geral, não se desvirtua e nem deturpa a verdade contida no texto, uma vez que, embora se requeira dos ministros uma ética que seja considerada acima da “média”, não se está autorizando o crente em termos gerais a se acomodar com um perfil menos virtuoso do que aquele requerido de seus líderes. Basta lembrar que o Referencial deste é também o daquele, ou seja, Jesus é o padrão tanto de um quanto do outro.

X – “... perfeito...” – ἄρτιοςártios – “adequado, completo, capaz, suficiente, hábil para preencher todos os requisitos” , “capaz de satisfazer todas as exigências que lhe forem impostas como ministro de Cristo.”

Certamente as falhas de um ministro adquirem repercussão superior àquelas cometidas pelo crente de um modo geral; e isto deve ser levado em consideração.

Em certos casos, erroneamente, alguns chegam a pensar que podem tropeçar de muitas formas e inúmeras vezes sem que isto tenha alguma relevância, considerando que não ocupam nenhum lugar de proeminência na igreja e que, em decorrência disto, comumente a sociedade é mais tolerante com seus erros do que com os de seus líderes. No entanto, os que se encaixam neste perfil, se esquecem de que o crivo divino suplanta a qualquer julgamento humano e trata cada um com a responsabilidade que lhe é atribuída, disciplinando e corrigindo na proporção exata de seus erros.

Outro aspecto que se observa diz respeito à pouca importância que, em muitos casos, se dá às virtudes que um líder ou ministro evidencia em seu caráter e ministério (seus erros ocupam maior destaque), ao passo que é muito comum notar o modo como se disputa espaço na igreja para elevar certas virtudes individuais, até mesmo quando elas não existem, em busca e na dependência de realizar algo motivado por elogios, afagos, aprovação humana etc. De qualquer modo, em qualquer um dos casos, será sempre necessário lembrar que ambos são convocados a se apresentarem aprovados “perante Deus” e não sob os holofotes humanos, conforme nos é dito em II Tm. 2. 15: “Procura apresentar-te a Deus aprovado, como obreiro que não tem de que se envergonhar, que maneja bem a palavra da verdade.”

Ao lembrar que Cristo encerrou Seu ministério terreno dividindo espaço com dois malfeitores, por causa da injusta punição que recebeu ao ser submetido à pena de morte, ninguém em sã consciência, desejará ser embalado e conduzido pelos braços do homem. Seu objetivo é ser completo. Sua satisfação está em buscar este alvo supremo, nos termos postos em Ef. 4. 13, onde lemos: “até que todos cheguemos à unidade da fé e do pleno conhecimento do Filho de Deus, à perfeita varonilidade, à medida da estatura da plenitude de Cristo,”

XI – “... e perfeitamente habilitado...” - ἐξηρτισμένος- ecsertisménos – “completamente equipado, plenamente equipado, suprido.” , “equipar, terminar, completar, fornecer, receber aptidão para algum propósito específico. O homem de Deus deve ser equipado espiritualmente, através de sua dedicação a Cristo, mediante as Sagradas Escrituras.” Com a ajuda de um treinamento sadio na Escritura, o cristão torna-se perfeitamente adaptado à sua tarefa, e pode enfrentar de modo firme as suas responsabilidades.

O fato do verbo estar no “perfeito” indica uma ação que ocorreu no passado e cujos resultados prosseguem até o presente, ou seja, o texto afirma que o “homem de Deus” foi declarado justo, santificado, tendo, deste modo, recebido todos os elementos necessários para realizar o que dele é requerido.

A isto, acrescente-se a indispensável ênfase que se deve dar ao lugar que a Escritura ocupa nesta capacitação.

As considerações feitas anteriormente devem ser trazidas à memória como condição única que legitima e autentica esta “perfeição”, i.e., o aprofundamento no conhecimento das Escrituras e sua devida aplicação contínua na vida cristã devem ser tidos como elementos indispensáveis para que se possa estar enquadrado naquilo que é descrito aqui como “perfeitamente habilitado”.

Tudo o que se pensa e se pretende para a vida, baseado em meras experiências pessoais, em filosofias pluralistas e humanas, em particulares elucidações e qualquer outro tipo de convicção emanada dos arrogantes pressupostos de toda e qualquer ciência humana é totalmente nulo quando posto perante a autoridade bíblica e a sua capacidade de modificar o indivíduo bem como as suas obras.

Retire-se a Bíblia do homem e nada mais lhe restará que faça qualquer sentido em relação ao passado, ao presente e ao futuro, permitindo-lhe viver envolto em densas trevas maquiadas pelas infinitas fantasias que proporcionam as mais belas cores e formas a um mundo vazio, decadente, corrupto e corruptor, repleto de incertezas, cujas realidades se vislumbram perante a exposição da fragilidade humana, em suas múltiplas formas e pelo inevitável confronto com a morte.

Este estado não se aplica apenas aos que não dão qualquer importância à Palavra de Deus mas, também àqueles que, embora possuindo-a, ainda não conseguiram ir além daquele relacionamento superficial, onde o que se sabe é uma triste constatação de que, na verdade, nada se sabe sobre Deus e a Escritura.

XII – “... para toda boa obra.” - ἔργον ἀγαθὸν- érgon agathón – “bom, benéfico”, “manifestação, prova prática, trabalho”

O conceito geral que se tem sobre “bom” está aquém do sentido que o termo adquire quando está diretamente ligado às obras dos que foram regenerados pelo Espírito Santo e que se orientam pelas Escrituras em todas as áreas de sua vida.

Isto deve ser ponto passivo de qualquer discussão posto que Jesus afirma claramente que a natureza humana é má. Lembre-se de Suas palavras ditas no Sermão do Monte, em Mt. 7. 11, onde lemos: “Ora, se vós, que sois maus, sabeis dar boas dádivas ao vossos filhos, quanto mais vosso Pai que está nos céus dará boas cousas aos que lhe pedirem?”

É impossível ao homem comum assimilar esta verdade e pode ser confuso para alguns que se dizem transformados, crer desta forma. Entretanto, o mesmo Espírito que transforma é também o mesmo que dá sensibilidade para que se admita o terrível estado que o pecado ocasionou para toda a raça humana, de modo que, mesmo depois de receber uma nova natureza, o mal continua lá, fazendo oposição a tudo que provém de Deus, precisando ser anulado, conforme nos é dito pelo apóstolo Paulo: “Fazei, pois, morrer a vossa natureza terrena:...” Cl. 3. 5.

A isto acrescente-se que nossa justificação não está restrita ao ato de mudar a nossa condição perante Deus de condenados para salvos mas, tudo o que se faz a parti daí, adquire igual justificação; de outro modo, nenhuma obra poderia ser qualificada como “boa” e a possibilidade de condenação seria uma realidade constante. No entanto, ao preservar o Seu povo, conduzindo-o a salvo cada dia de sua vida, Deus está fazendo exatamente isto, ou seja, justificando suas obras, computando-as como boas, assim como está posto em Ap. 14. 13: “...: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Espírito, para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.”

Associado a isto, é sempre bom lembrar daquela experiência vivida por Caim e Abel, quanto às ofertas que ofereceram a Deus. Em Gn. 4. 4 e 5. O relato bíblico nos mostra que a oferta de cada um estava relacionada ao estado do ofertante, ou seja, o Senhor não se agradou de Caim e de sua oferta, ao passo que de Abel se agradou e também de sua oferta.

Assim sendo, ainda que muitos avaliem as obras sem fazer as associações a que me refiro, não se questiona o fato de que as obras não são suficientes para salvar. Além disto, todo aquele que é justificado por Cristo, salvo pela graça, é chamado para realizar boas obras, como está posto em Ef. 2. 10, onde lemos: “Pois somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais Deus de antemão preparou para que andássemos nelas.”

Assim é o homem de Deus. Ele e mais ninguém foi habilitado para realizar boas obras. Ele é que recebeu uma natureza nova e também as condições para praticar obras que possam ser computadas por Deus como “boas”.

Por fim, reitero a afirmação de que as Escrituras são o instrumento fundamental e indispensável para que obedeçamos à nossa vocação e andemos em boas obras, sob a direção e a orientação do Espírito Santo.

CONCLUSÃO – Diante deste arrazoado, concluo apontando a questão primordial para que se modifique qualquer anomalia que se constate na igreja de nossa época.

Não necessitamos de outra reforma ou de algum reavivamento. Precisamos, sem qualquer sombra de dúvidas, saber onde caímos e retornar “à prática das primeiras obras” (Ap. 2. 5).

Com esta solução, aparentemente simples, é possível que o cristão e a igreja experimentem algo jamais conhecido em toda a sua existência, como resultado de um tratamento sério, reverente, responsável, cuidadoso, profundo e contínuo das Escrituras.

Isto compreendido e, considerando esta legítima preocupação, não haverá satisfação com qualquer tratamento superficial e leviano que se devote à Palavra de Deus. Pelo contrário, visando o próprio bem, aplicar-se-á a dedicar tempo, com prioridade, a investigar o que a Bíblia é e o que ela é capaz de realizar na vida do justo.
Seria muito bom que cada cristão fosse, verdadeiramente, um teólogo e demonstrasse isto, não por meio de exposições caracterizadas por linguagem rebuscada, oratória carismática, persuasiva e eloquente, títulos que precedem a reputação de quantos os possuem mas, por meio de uma vida marcada pela prática de boas obras, legitimação do grau de envolvimento com as Escrituras Sagradas.

Obviamente não precisamos nos preocupar com os gnósticos ou outros problemas quaisquer que marcaram a época de Timóteo; entretanto, de roupagem diferente e com tantas outras agravantes que surgiram ao longo da história, estamos diante de um quadro assustador o qual se constitui em grande desafio para quantos foram vocacionados para o sagrado ministério e convocados a defender a sã doutrina, mesmo que isto implique padecer os mais variados tipos de sofrimentos, perseguições e pressões que emanam de dentro e fora da igreja.

Que Deus seja gracioso para conosco e nos ajude a fazer o uso correto da Escritura, lembrando que a solução para todas as nossas questões se encontram nela e a nós compete envidar todo o esforço necessário para saber onde e como encontrá-la, sob a iluminação do Espírito Santo.

Rev. Marcos Martins Dias

OBS.: As notas de rodapé não estão inclusas por questões de formatação. Entretanto, relaciono, a seguir, as obras mais consultadas:

1. FUNDAMENTOS BÍBLICOS para MISSÕES - Série / "PREPARADO PARA TODA BOA OBRA", Linleigh J. Roberts
2. C.L.N.T.G., Fritz Rienecker, Cleon Rogers
3. PASTORAIS, Calvino, EP
4. I e II Timóteo e Tito - Introdução e comentário, J.N.D. Kelly
5. N.T.I.V.V., Champlin R.N. Editora Candeia
6. MANUAL BÍBLICO, Henry H. Halley, Edições Vida Nova

O AMOR NASCEU

2009-12-19T09:49:00.000-02:00

“Nisto se manifestou o amor de Deus em nós, em haver Deus enviado o seu Filho unigênito ao mundo, para vivermos por meio dele.” I Jo. 4. 9

O amor é como a fé. Não pode ser visto e é muito mais do que aquela virtude que se encaixa no âmbito dos sentidos. Não há como descrever a experiência de amar e de ser amado, de experimentar o amor recebido e também oferecido.

Houve um curto período na história em que o amor materializou-se na medida em que Deus assumiu a forma humana. O que antes era invisível, embora há muito conhecido, agora era parte constituinte de Jesus. Poderia ser visto, ser tocado, ser ouvido, ser sentido. O amor se transformou em um de nós. Entretanto, não permaneceu em nosso meio. Sua incompatibilidade com a maldade e o terrível estado de pecaminosidade da raça humana resultou em seu sacrifício pela morte na cruz. O amor nasceu e também morreu. Todavia, antes de voltar para os céus, onde é o seu lugar, foi deixado para habitar entre os mortais. Mais do que isto. Para fazer parte deles.

De um modo misterioso e inexplicável, passou a integrar uma parte de nós de modo que, mesmo não sendo a essência, encontrou um lugar entre os elementos que compõem a frágil estrutura humana. Não aquela corrompida pelo pecado, consumida pelo ódio, que desconhece a paz, a humildade, a paciência, a misericórdia, a mansidão, o perdão, que não conhece Deus. Mas, uma natureza nova, recém nascida, gerada de novo, com os mesmos traços dAquele que se encarnou e em cuja essência está o amor.

Não se discute todas as qualidades inerentes a Jesus. Não se discute que seu nascimento foi a manifestação do verdadeiro amor. O que se constitui objeto de grande inquietação é a falta de provas claras de sua existência em muitos que dizem ter amor e saber o que é amar.

Quem há que não deseje ser amado? Entretanto, surge o dilema de desejá-lo mas, agir de um modo totalmente incompatível com tudo o que ele é e produz na vida daquele que, realmente, ama.

Urge o tempo de irmos além de comemorar a manifestação do amor. É preciso aprender a amar de verdade e provar que ele não está apenas entre nós. É preciso deixar bem claro que ele é parte inseparável de quem somos e, deste modo, provar dos mesmos benefícios constatados ao longo dos aproximados trinta e três anos em que Jesus demonstrou toda a diferença que ele é capaz de fazer, melhorando tudo e todos os que são afetados por ele e que vivem ao nosso redor.

Que a nossa vida seja uma prova cabal e constante de que há uma nova natureza em nós, feita por amor e habilitada para amar da mesma forma como também fomos amados e convocados a influenciar o mundo, demonstrando que não há qualquer sentido em viver quando não se sabe e não se pode amar.

Rev. Marcos Martins Dias

O LIVRAMENTO QUE EU NÃO PERCEBI

2009-12-10T15:53:00.000-02:00

“..., eis que aparece um anjo do Senhor a José em sonho, e diz: Dispõe-te, toma o menino e sua mãe, foge para o Egito, e permanece lá até que eu te avise, porque Herodes há de procurar o menino para o matar.” Mt. 2. 13

Durante toda a história, desde a terrível queda de nossos primeiros pais, Satanás trabalhou incansavelmente objetivando impedir que os planos salvíficos de Deus fossem levados a efeito.
Isto se percebe nos registros do Velho Testamento e também do nascimento à morte de Jesus Cristo, através da qual cumpriu-se o que foi dito em Gn. 3. 15, onde Deus diz à serpente: “Porei inimizade entre ti e a mulher, entre a tua descendência e o seu descendente. Este te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar.”

Observe que, uma vez encarnado e exposto àquela fragilidade peculiar a todo recém nascido, Jesus foi livre das mãos de Herodes na instrumentalidade de José, o qual foi orientado a levar o Bebê e sua mãe para fora do alcance do rei que o procurava matar.

É maravilhoso observar o modo como Deus deu instruções precisas através do anjo, não apenas prevendo o mal mas, tomando as precauções necessárias a fim de proteger Seu Filho de ser alvo do massacre que atingiu todas as crianças com menos de dois anos de idade.

Estas medidas acompanharam Jesus ao longo de todo o Seu ministério, permitindo que tudo o que foi escrito a Seu respeito fosse cumprido sem qualquer intervenção humana e maligna.

Agora, vencido na cruz e nada mais podendo fazer contra Cristo e Seu ministério, enquanto aguarda sua derrota plena e definitiva, o inimigo volta-se contra a igreja criando situações a fim de provocar os maiores danos possíveis. E, mesmo na falta de um anjo que nos anuncie o mal que está por vir, Deus continua manifestando Sua providência, preservando-nos de incontáveis situações as quais não podemos computar. São livramentos imperceptíveis mas, constantes e indescritíveis, os quais uma vez manifestos poderiam causar um grande pavor.

Como agradecer os benefícios que recebemos sem saber? Admitindo que cada dia é um milagre realizado em nossa vida, resultante do cuidado que Deus nos tem, nos moldes registrados no Sl. 121. 4, 5, 7 e 8, onde lemos: “É certo que não dormita nem dorme o guarda de Israel. O SENHOR é quem te guarda; o SENHOR é a tua sombra à tua direita... O SENHOR te guardará de todo mal; guardará a tua alma. O SENHOR guardará a tua saída e a tua entrada, desde agora e para sempre.”

Graças a Deus que nos envolve com Sua graça e nos levará salvos para o lar celestial.

Rev. Marcos Martins Dias

A FÔRMA DA PERDIÇÃO

2009-12-03T16:34:00.000-02:00

“E não vos conformeis com este século,...” Rm. 12. 2

É muito provável que este texto seja parte dos mais conhecidos da Escritura, particularmente por causa do versículo que o antecede, onde Paulo fala sobre o “culto racional”, invocado muitas vezes para tratar de múltiplas questões litúrgicas praticadas nas igrejas, as quais precisam estar alinhadas aos preceitos claramente estabelecidos por Deus sobre o culto.

Embora eu creia que o texto esteja tratando de algo bem mais abrangente, concordo que há algum grau de eficácia na interpretação básica e que se volta para certos desvios cúlticos caracterizados pela ausência do bom senso, pela presença de atitudes entusiásticas, mormente ligadas ao estado emocional, psicológico do “adorador” bem como de todo o clima que se forja na intenção de promover um “ambiente” favorável para uma sobeja “manifestação do Espírito”.

De acordo com os versículos iniciais do capítulo doze de Romanos, somos instruídos a oferecermos definitivamente, todo o nosso ser como sacrifício vivo, santo e agradável a Deus e, assim, estaremos prestando o culto agradável a Ele.

Na sequência, somos responsabilizados a rejeitar todo tipo de acomodação ao presente século, uma vez que nossa natureza pecaminosa tem todos os traços daquele estado decaído herdado de nossos primeiros pais, levando-nos a desejar o que é mais fácil de se fazer, desprovido de qualquer esforço, que afaga o ego, que se encaixa muito bem na fôrma do presente século e caso esta velha natureza não encontre qualquer resistência em nós mesmos, o resultado óbvio é o estado de perdição e condenação em que são levados todos os que, “confortavelmente” avançam sob a ira e consequente reprovação de Deus.

Por isso mesmo, o apóstolo Paulo apresenta a única alternativa capaz de reverter este quadro desolador, ordenando que envidemos os esforços necessários para experimentar o processo de transformação resultante da divina presença em nós.
O que se requer está em perfeita harmonia com aquela metamorfose que faz da lagarta, uma linda borboleta. É abandonar a terrível imagem do homem decaído juntamente com suas práticas abomináveis e abraçar, continuamente as qualidades de Cristo, o padrão estabelecido para ser alcançado por nós.

É necessário, portanto, estar seguro de que Deus já fez a Sua parte, implantando no coração a rica semente que possibilita esse processo extraordinário. Isto considerado, nada mais resta a não ser abandonar dia a dia os moldes propostos pelo mundo e lutar inexoravelmente contra tudo que se levanta para impedir o avanço da nova natureza, ainda que em algum momento ou circunstância, tenhamos alguma sensação de desconforto decorrente da remodelação pela qual todos precisamos passar a fim de atingir a estatura de varão perfeito.

Que Deus nos ajude neste trabalho árduo mas, indescritivelmente magnífico.

Rev. Marcos Martins Dias

CRISTIANISMO CONTEMPLATIVO

2009-11-27T10:42:00.000-02:00

“Ao se retirarem estes de Jesus, disse-lhe Pedro: Mestre, bom é estarmos aqui; então, façamos três tendas: uma será tua, outra, de Moisés, e outra, de Elias, não sabendo, porém, o que dizia.” Lc. 9. 33

A experiência da transfiguração foi um dos grandes momentos que marcaram o ministério de Jesus. Assim como no batismo, muitos tiveram o privilégio de testemunhar que Ele é, de fato, o Filho de Deus. Aqui também três dos discípulos participam do momento em que o testemunho da Lei e dos profetas confirma Sua relação com as promessas feitas no Velho Testamento e cujo cumprimento era aguardado ansiosamente pelos judeus. Nesta ocasião, ouvimos a mesma declaração acerca de Jesus, nos seguintes termos: “Este é o meu Filho”.

Foi algo tão extraordinário que levou Pedro a sugerir o levantamento de três tendas; o que, a princípio parece uma iniciativa muito natural e que, entretanto, é descrita da seguinte maneira: “..., não sabendo, porém, o que dizia.”

Pedro estava tão maravilhado com o que se passava naquele momento que não percebeu o propósito daquela transfiguração. Ela fazia parte de um processo que já havia iniciado e que os levaria até “os confins do mundo” com a mensagem salvadora do Evangelho.

Certamente permanecer naquele monte seria o mesmo que antecipar a glória que lhes estava prometida mas, reservada para o último dia de suas vidas.

Imagine a grande perda que isto significaria para a expansão do cristianismo em Jerusalém, Judéia, Samaria e até os confins da terra. Pedro, Tiago e João estariam restritos a uma espécie de cristianismo contemplativo, o qual lhes manteria em algum tipo de êxtase sem produzir, entretanto, qualquer benefício para o mundo.

Penso que há muito, estamos vivendo algo parecido na igreja de nosso tempo.

É tão bom estarmos “diante de Cristo” que, perceptível ou imperceptivelmente, já fizemos nossas tendas, institucionalizando o cristianismo e vivendo um tipo de contemplação que anula qualquer possibilidade de evangelização e testemunho para aqueles que não participam deste “nosso mundo contemplativo”.

Não se discute a necessidade de prestar culto a Deus, de declarar Suas maravilhas. O que se questiona aqui é o fato de insistirmos em nos limitarmos a falar de Deus para Deus mesmo quando o que se requer de nós é que falemos dEle ao mundo.

Sejamos honestos e reflitamos a respeito do tipo de religião que temos praticado e, ao verificar que permanecemos na contemplação de tanta coisa que pode até excluir a Pessoa de Deus, embora tudo seja feito em Seu nome, tomemos a antiga atitude que já nos foi requerida de ir por todo o mundo e pregar o evangelho a toda criatura.

Rev. Marcos Martins Dias

QUANDO O ORGULHO É PARCEIRO DA HUMILDADE

2009-11-19T10:37:00.004-02:00

TEXTO: II Co. 12. 6 – 10

INTRODUÇÃO – Em muitas ocasiões temos ouvido acerca das dificuldades que Paulo sofria em relação a Corinto. Uma delas e, talvez a que mereça maior destaque é a atitude de rejeitarem-no como apóstolo.
Esta não era uma questão restrita aos falsos apóstolos. O contexto focado nesta dissertação mostra que o problema havia atingido uma extensão maior, comprometendo os coríntios de um modo geral, ou seja, ele não tinha que enfrentar a ferocidade com que era atacado pela liderança mas, precisava tratar o assunto com a mesma seriedade e na proporção adequada à ignorância dos coríntios.
Isto está posto da seguinte maneira em 11. 19 e 20: “Porque, sendo vós sensatos, de boa mente tolerais os insensatos. Tolerais quem vos escravize, quem vos devore, quem vos detenha, quem se exalte, quem vos esbofeteie no rosto.”
Neste desafio de defender sua autoridade apostólica, nos deparamos com este texto que apresenta inúmeras lições as quais avançam através dos séculos, aplicando-se aos homens nas mais variadas circunstâncias, considerando que Paulo aborda sobre elementos que são comuns à natureza humana e aos cristãos de um modo particular.
Neste sentido e orientados pelo texto que destacamos, nossa intenção é mostrar como Paulo lidou com a questão do orgulho e como, através da atuação de Deus em sua vida, aprendeu uma grande lição de humildade.
Assim sendo, comecemos por considerar o que nos é dito no versículo seis:

I – Pois, se vier a gloriar-me não serei néscio, porque direi a verdade; mas abastenho-me para que ninguém se preocupe comigo mais do que em mim vê ou de mim ouve.

Segundo Calvino, o que ele está dizendo é: “Posso gloriar-me com boas razões e sem qualquer receio de ser, com razão, acusado de vaidade, porque tenho algo em que me gloriar, porém me abstenho”.

Paulo estava lidando com o grave problema de líderes que se gloriavam tolamente e incendiavam os crentes com seus ensinamentos comprometidos não somente em conteúdo como também em autenticidade intimamente ligada às experiências resultantes do serviço prestado ao Reino de Deus. Pessoas ofensivas e intoleráveis por causa de seus embustes, sem qualquer razão consistente para reivindicar autoridade e poder eclesiásticos, pretendendo ser o que, na verdade, não eram.

O apóstolo Paulo se apresenta com uma folha de serviços prestados e de um conhecimento do Evangelho surpreendentes e, neste caso, ele diz: eu não serei néscio se vier a gloriar-me, embora não convém (vs. 1), ou seja, ele estaria se gloriando por razões legítimas, se utilizando de quem ele era e do quanto já havia feito para lidar com a difícil situação de ser rejeitado como apóstolo.

Estas coisas foram ditas, depois de haver reafirmado sua história de vida perante os coríntios (Cf. 11. 16) e também de descrever a extraordinária experiência que ele teve com Deus, através da revelação que lhe foi dada conforme os versículos 1 – 4.

Sendo assim, Paulo continua:

II – “E, para que não me ensoberbecesse com a grandeza das revelações, foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear, a fim de que não me exalte.” (7)

O termo “ensoberbecer” significa “levantar ou elevar acima”, “exaltar”, “ter um espírito altivo”, “sentir-se elevado”.

Paulo teve uma experiência tão extraordinária que nada ou ninguém seria capaz de descrever. Não me refiro às coisas que ele “ouviu” nesta revelação. Eu me reporto à revelação em si mesma.

O termo grego empregado para “grandeza” significa “excesso”, “de qualidade ou caráter extraordinário”, baseado na idéia de ir além, de ultrapassar, de lançar longe. É de onde surge “hipérbole” que nós usamos para dar uma conotação colossal a certas coisas que queremos dizer.

Na sequência nos é dito: “.. foi-me posto um espinho na carne, mensageiro de Satanás, para me esbofetear,...”

O texto aponta a origem deste espinho como sendo Deus mesmo, embora o agente tenha sido Satanás. Uma situação muito parecida com o que ocorreu a Jó no V.T.

Já este “espinho na carne” tem sido alvo de muitas especulações. Antes, porém de fazermos um arrazoado mais completo, cabe lembrar que “espinho” no original pode significar “estaca, toco”, “também era usado para dar nome a um instrumento cirúrgico, ou a ponta de um anzol”, “ferrão”, “farpa” ou “espinho tal como o conhecemos” e tem sido interpretado como sendo aflições mentais e físicas relacionadas a “desespero, desânimo, dúvida, falta de confiança, tentações, desejos sensuais etc.” ou, num sentido físico, “defeitos na aparência pessoal, doenças como a malária, dores de cabeça como a enxaqueca, a epilepsia, dores de ouvido ou a oftalmia”.

Embora haja uma forte tendência em defender a idéia de que Paulo tinha um problema nos olhos, preferimos a interpretação dada por Calvino que diz: “esta frase significa a soma de todos os diferentes tipos de provações com que Paulo era atormentado.”

Nesta linha de raciocínio, o termo “carne” define “a parte da alma ainda não regenerada”, de modo que a conclusão final seria: “A mim foi dada uma aguilhada para ferir a minha carne, porque ainda não sou tão espiritual que possa estar isento das tentações segundo a carne”.

Este espinho foi posto com o propósito de “esbofeteá-lo”. Por que não, simplesmente açoiá-lo? Parece que a idéia é provocar uma certa humilhação, desferindo golpes diretamente no rosto. O sentido do termo é “bater com o punho”, “tratar com violência”, “espancar”.

Calvino diz que “Tal fator deve ser trazido à memória especialmente por aqueles que se sobressaem por suas mui distintas excelências, pois se tiverem defeitos misturados com suas virtudes, se forem perseguidos pelo ódio, se forem atingidos por maldições, tais coisas não serão simplesmente as varas de seu instrutor celestial, mas também as bofetadas designadas para conter toda arrogância e ensinar-lhes a modéstia.”

Segundo Agostinho “para o veneno letal do orgulho, o único antídoto é outro veneno”

Não há exageros nestas colocações; afinal o orgulho é considerado e tratado por Deus como algo obstinado, tão terrível e arraigado tão profundamente que sua erradicação demanda um esforço sem precedentes.

É interessante como Paulo havia superado tantos obstáculos em seu ministério e, neste particular, a atitude de se orgulhar configura-se em causa suficiente para submetê-lo a um processo doloroso e terrível com a eficácia de reverter o orgulho em humildade.

Tão terrível que, diferente das demais experiências vividas em seu ministério, neste caso, ele pede insistentemente que lhe seja retirado. Entretanto, Deus atendeu ao seu pedido. O que nos leva a pensar em um outro elemento contido neste texto: a oração. (vs. 8)

Paulo, homem de fé, ora e Deus lhe diz: Não.

O que está em questão aqui não é o que ele desejava mas, o que ele necessitava. E, ele mesmo reconhece que não convinha se orgulhar. Sua necessidade estava para a humildade. E, haveria um preço muito elevado para obtê-la.

Volto a invocar o conteúdo de Mt. 7. 7 – 12, onde Jesus ensina que é preciso pedir as coisas para as quais as promessas de receber são, igualmente, certas. Do contrário, sempre se está exposto a desiludir-se quando ao que se espera de Deus. No Sermão do Monte, Cristo ensina a pedir aquilo que está seguramente prometido. Caso haja uma insitência em detalhes pessoais, os meios esperados, os resultados preferidos, então é preciso estar preparado para as restrições impostas por Deus.

A resposta de Deus para situações assim é: “a minha graça te basta” (vs. 9).

Calvino diz que “devemos nos precaver de ficarmos desanimados, quando Deus não atender ou não satisfizer nossas solicitações, como se nossos esforços tivessem sido em vão. Pois sua graça deve ser-nos suficiente, ou seja, deve ser-nos suficiente o fato de que Ele não se esquece de nós. Esta é a razão por que Deus, em sua misericórdia, às vezes recusa dar aos santos coisas que Ele, em sua ira, concede aos ímpios, pois sabe perfeitamente bem o que nos é bom.”

Outro comentarista diz que “... ocasionalmente, um “não” da parte do Senhor, é a melhor resposta às nossas orações, quando pedimos ignorantemente,... para o crente dedicado, suas orações devem harmonizar-se com a vontade de Deus.” Ele ainda faz uma bela citação:

“O Criador obtém as tarefas determinadas de seus servos, através de muitos métodos. Para alguns é suficiente dar-lhes amor, albores e crepúsculos, como prímulas nos bosques, na primavera; mas outros precisam ser açoitados com chicotes sangrentos ou levados quase à loucura pelos sonhos... antes que fazam aquilo que Deus determinou para eles...”

Por outro lado, ao dizer “não”, o Senhor continua mostrando-lhe que ele estava sendo assistido de um modo muito particular em meio a esta dura prova. Isto está claro, na medida que diz: a minha graça te basta, porque o poder se aperfeiçoa na fraqueza.

A referência não é àquela graça compartilhada com todos os santos de um modo geral mas, como já disse, diz respeito à presença do Espírito Santo, consolando, fortalecendo, dando condições para passar pelo processo de deixar o orgulho e descer ao status de humilde.

Esta foi a visão do apóstolo Paulo. Sua resposta evidencia a clara compreensão de que isto lhe era necessário, na media que diz: “De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraqueza, para que sobre mim repouse o poder de Cristo.” Ele enxergou que “é quando nossas fraqueza vêm à baila que o poder de Deus é consumado em nós... aquele poder que socorre as pessoas em suas necessidades, que as levanta quando fracassam e que as reanima quando desfalecem.”

A graça de Cristo tem lugar na vida cristã quando, humildemente, admitimos nossas e confessamos nossas fraquezas. Por essa razão, Paulo caminha a seguinte conclusão: “De boa vontade, pois, mais me gloriarei nas fraquezas” (vs. 9) e “Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias,...” (10)

Ele “prosseguiu mostrando como o Senhor o humilhou de várias maneiras, de modo que sua glória pudesse fulgir com mais intensidade em seus defeitos pessoais, visto que as glórias humanas às vezes ocultam e dissimulam a glória divina.”, ou seja, aquilo que seria motivo de vergonha para os homens, descrito nos vss. 23 a 27 do capítulo 11, são, em sua ótica, situações que o enobrecem e representam um motivo legítimo para se orgulhar.

Convém destacar que nada disso faria sentido se não fosse por amor a Cristo . Isto lança fora qualquer idéia de sofrimentos aleatórios e que não tenham qualquer relação com a vida cristã, isto é, o sofrimento a que nos referimos é causa e efeito de se viver em Cristo. Ou seja, quando os sofrimentos da vida cristã não são um resultado de obediência irrestrita à Vontade de Deus, naturalmente levam a uma comunhão mais intensa com Ele. De qualquer modo, o sofrimento tem um propósito específico na vida cristã, ao mesmo tempo em que tem sua causa em Deus mesmo que prova a todos os Seus, indiscriminadamente.

CONCLUSÃO – Quem de nós jamais teve algo, alguém, algum motivo nesta vida para se orgulhar?

Mesmo que encontremos alguma dificuldade para enumerar algum feito marcante ao longo de nossa história, todos comungamos desta característica humana chamada orgulho.

Entretanto, embora antagônicos, o orgulho e a humildade, caminham sempre juntos na vida cristã, ou seja, não há cristão que se orgulhe de algo sem que seja submetido ao duro processo de se inclinar até que a humildade se reflita claramente em sua vida. Além disto, o cristão não é reconhecido por provocar situações em que ele é o foco das atenções, dos aplausos humanos, em que alguma virtude que ele demonstre deva ser tida em elevada consideração; pelo contrário, sempre procurará encontrar em si mesmo aquela postura do servo mencionado em Lc. 17. 10: fizemos apenas o que devíamos fazer.

Creio que o orgulho que não nos remeta à humildade pode significar não apenas um desvio no caráter como o prenúncio de um presente e futuro desajustados e de resultados catastróficos, ao passo que a humildade, ao mesmo tempo que é resultado de um duro mas, necessário processo, nos qualifica a lidar com o orgulho que estará presente ao longo de nossas vidas.

Que o Senhor nos conceda a sabedoria necessária para ter o discernimento de que precisamos para encontrar esta conciliação.

Rev. Marcos Dias

NOTAS

II CORÍNTIOS, Calvino, EP – Edições paracletos, pg. 244
O Novo Testamento interpretado versículo por versículo, R. N. Champlin, Editora Candeia, pg. 414
O N.T. interpretado vs. por vs. Idem, pg. 415
calvino, Idem, pp. 245 e 246
Ibdem, pg. 246
Ibdem, pg. 247
O N.T. interpretado vs. por vs. Ibdem, pg. 415
Idem, pg. 416
Calvino, Idem, pg. 248
C.L.N.T.G., Fritz Rienecker, Cleon Rogers, Vida Nova, pg. 366

SOMOS O QUE FALAMOS

2009-11-19T10:14:00.003-02:00

“O homem bom, do bom tesouro do seu coração tira o bem; e o homem mau, do seu mau tesouro tira o mal; pois do que há em abundância no coração, disso fala a boca.”

Lc. 6. 45

É uma questão de hábito. Não estamos nos referindo àquilo que se diz vez por outra e que não combina com o nosso perfil. Estas situações fogem à regra, surpreende inclusive a nós mesmos, impacta, se destaca do todo.

Somos o que pensamos e, por conseguinte, o que falamos ontem, hoje e falaremos durante toda a nossa vida. Eis a importância de verbalizar o que pensamos posto que traduz muito bem a natureza que predomina em nosso coração.

O texto mostra isto com muita clareza. Nos versículos 43 e 44 nos é dito: “não há árvore boa que dê mau fruto; nem tampouco árvore má que dê bom fruto. Porquanto cada árvore é conhecida pelo seu próprio fruto. Porque não se colhem figos de espinheiros, nem dos abrolhos se vindimam uvas.”

Assim, nos vemos diante de uma realidade da qual ninguém pode escapar, ou seja, as coisas que expresso com facilidade, que preenchem os espaços de minhas conversas, que oferecem respostas quando sou inquirido, que aconselham ao que carece de orientação, são estas as coisas que definem, inegavelmente, o tipo de pessoa que eu sou, posto que torna “visível” o meu caráter, o meu coração, a mente que coordena todo o meu comportamento.

Não é apenas uma simples questão de querer ser “árvore de boa qualidade”. Trata-se de comprovar quem eu sou através do que falo, ainda que eu negue qualquer possibilidade de deixar que minha natureza corruptível suplante àquela que julgo haver sido implantada em mim, por obra do Espírito Santo.

Se penso que sou “bom”, o bom tesouro que há em mim será conhecido, mesmo que rejeitado, considerando que, na maioria dos casos, é possível estar envolto em um contexto onde predomina a maldade, a hostilidade, a degradação moral, espiritual, a indiferença, a acomodação a uma natureza humana caracterizada por um “mau tesouro”, cujo proveito está para a corrupção de si mesmo e de outrem.

Tiago diz que se alguém não tropeça na própria língua é perfeito. Obviamente, não creio que este seja um assunto que ofereça qualquer resistência; entretanto há que se lembrar que ele está tratando de “tropeçar” e não do modo de ser; caso contrário, estaríamos perante uma terrível contradição escriturística.

Isto posto, devemos nos encorajar a não desanimar quando o que falamos depõe contra nós; pelo contrário, necessitamos de uma analise honesta das questões isoladas que, embora não nos qualifiquem como “árvores más”, promovem grande prejuízo para nós mesmos e para todos aqueles que nos ouvem.

Que tenhamos o mesmo cuidado observado pelo salmista na medida em que diz: “Põe guarda, SENHOR, à minha boca; vigia a porta dos meus lábios.” Sl. 141. 3.

Rev. Marcos Martins Dias

A CARREIRA QUE NOS ESTÁ PROPOSTA

2009-11-13T11:20:00.003-02:00

“... corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta”
Hb. 12.1b

À medida que vencemos cada etapa de nossa vida, vislumbramos novas realidades que se descortinam perante nossos olhos, sem saber o que o futuro nos reserva, na expectativa de que experimentemos muitas coisas boas, que marcam, que deixam saudades, situações que gostaríamos de reviver e que aumentam nossas esperanças quanto ao que ainda pretendemos conquistar.

Ao longo de nosso percurso, não é de estranhar que fiquemos confusos quanto ao modo como devemos lidar com o que ainda está por vir, ou seja, pode chegar um momento em que o passado, o que já se pôde fazer, viver, desfrutar, acaba por nos deixar tranquilos, desde as menores até as maiores realidades presentes em nosso dia a dia, ou seja, é muito comum ter por certo que viveremos e faremos coisas que já tivemos a chance de concretizar, além de confiar que algo maior e melhor ainda pode acontecer.

Certamente nossa carreira não deve ser encarada de um modo pessimista, como quem vive em estado de alerta, sempre esperando pelo pior. Não é isto que está em questão. O fato relevante aqui diz respeito a uma carreira sobre a qual nenhum de nós exerce domínio, embora sejamos completamente ativos e responsáveis em cada passo que damos, em cada decisão que tomamos.

Isto, longe de ser desagradável, de gerar insegurança, medo ou qualquer outra sensação causada pelo desconhecido, remete-nos a uma situação de paz e confiança, sabendo que nossa carreira está proposta não por alguém que compartilhe das limitações características da natureza humana. Não! Aquele que nos trouxe ao mundo, que deu um propósito para a nossa existência, que garantiu que chegássemos até aqui, é também o Mesmo que já garantiu o futuro que ainda está por se revelar; e é Ele mesmo, Deus, o Supremo criador e governador do Universo que favorece o espírito humano, proporcionando-lhe paz e segurança hoje e sempre, “dando o frio conforme o cobertor ou o cobertor conforme o frio”.

Deste modo, nada melhor do que prosseguir firme e em gratidão, percorrendo com perseverança a carreira que Ele nos propôs.

Acertando e errando, aprendendo e ensinando, sorrindo e chorando, ganhando ou perdendo, a realidade é que continuamos avançando os degraus, ganhando terreno, sempre sendo favorecidos, em alguma medida, ainda que, no momento, não tenhamos qualquer condição para explicar como este maravilhoso milagre se dá em nossa vida. Refiro-me ao dilema de se conciliar a perda com o ganho, a tristeza com a alegria, os erros com os acertos etc., de tal modo que o saldo sempre seja tido por positivo, lembrando que “todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus”.

Sendo assim, nada melhor do que terminar com o que começamos: “... corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta.”

Rev. Marcos Martins Dias

EU CREIO

2009-08-07T18:41:00.001-03:00

“E imediatamente o pai do menino exclamou [com lágrimas]: Eu creio! Ajuda-me na minha falta de fé.”

I Ts. 4. 5

Grande parte das coisas que se dão na vida do cristão estão amparadas na fé somente. Não há elementos humanos capazes de transpor a supremacia característica da fé que, sendo supra racional, não pode ser assimilada intelectualmente. Não apenas a fé em si mesma mas, muito do que dela se deriva excede ao entendimento. Ações e reações presentes ao longo de toda a vida de quem está fundamentado nela seguem estas mesmas características.

O texto destacado acima, discorre sobre fatos que nos levam a refletir a respeito do assunto.

Note que Jesus está diante de um pai desesperado, cujo filho, tomado por um espírito maligno, não encontrava solução para seu problema em recursos humanos. A fé em Cristo é a chave, a porta, o fim do desespero.

Mas este não é o único problema presente no texto. Somos informados do modo como Jesus reagiu diante da notícia de que Seus discípulos não o puderam expelir. Isto está posto da seguinte maneira: “...: Ó geração incrédula, até quando estarei convosco? Até quando vos sofrerei?...”

Uma advertência voltada apenas para Seus seguidores? Certamente não. Está comprovado que a incredulidade não é uma questão pontual, circunstancial, confinada a um problema isolado ou a uma situação específica. Estamos diante de um dano de proporções indescritíveis o qual contaminou toda a humanidade, tornando insensível o coração do mais crédulo dentre os mortais, indicando quão frágil podemos ser e quão grande e poderoso é o nosso Deus, indicando que, em muitas ocasiões não há nada a se fazer; é preciso apenas crer.

Deste modo, sempre haverá situações diante das quais tudo o que teremos a fazer é nos inclinarmos humildemente perante o olhar misericordioso de Cristo e afirmar: Eu creio. Ajuda-me na minha falta de fé. Minha nulidade me consome, minhas forças se esvaem, nada posso sem que o Senhor me tome pela mão e conceda-me o privilégio de ser alvo de Sua graça.

Posso não ver, não conseguir descrever, não entender como é possível. Mas, indubitavelmente, saberei que Deus está trabalhando em mim, realizando coisas que estão além, muito além de tudo quanto os “olhos viram, os ouvidos ouviram e jamais penetraram o coração humano”.

Que o Senhor nos ajude, dia após dia, a simplesmente crer.

Rev. Marcos Martins Dias

ENREGA PARCIAL

2009-07-10T13:05:00.000-03:00

“Entrega o teu caminho ao SENHOR, confia nele, e o mais ele fará.” Sl. 37. 5

Uma das coisas mais comuns na vida cristã é “entregar” constantemente os problemas a Deus e “esperar” os resultados desta atitude tão “segura”.

Colocar os termos “entregar, esperar e segura” entre aspas é uma atitude proposital por se tratar de um assunto que, embora pareça claro, apresenta incoerências nos sintomas observados em pessoas que, mesmo fazendo muito uso dos termos, ainda não conseguiram alcançar a verdadeira experiência de entregar, esperar e ter segurança. Isto é o que se define aqui como “uma entrega parcial”, ou seja, é o mesmo que “dizer” mas, não “fazer”.

É incrível como a confiança no ser humano atinge proporções incomparavelmente maiores do que aquela requerida pela Escritura, no que se refere a Deus. Mesmo nas coisas mais simples, podemos ser apanhados em nossa própria armadilha, tendo certeza acerca de pessoas, coisas, circunstâncias etc., que são, por si mesmas, incertas.

Deste modo, por exemplo, entregamos determinada quantia a alguém, confiamos que ele trará o que lhe foi pedido e, normalmente, esperamos tranquilamente que tudo se faça conforme o planejado. Seja em relação ao pão matinal, à conta a ser paga, à rotina normal de sair pela manhã e retornar depois, de se levar uma vida sem aquelas situações inesperadas etc.

Querendo ou não, podemos ser vitimados pelo que foi dito por meio do profeta Jeremias: “...: Maldito o homem que confia no homem, faz da carne mortal o seu braço e aparte o seu coração do SENHOR!” 17. 5.

Esta constatação se fundamenta no fato de orarmos diante de certas adversidades e “entregar” nas mãos de Deus mas, sofrendo de certa ansiedade sem saber “se”, “quando” e “como” Ele fará o que “esperamos”.

Uma “entrega pela metade” não é entrega, nem confiança, nem esperança. É o contrário de tudo isto. É ausência daquela fé genuína que promove descanso, paz e que o entendimento é incapaz de alcançar.

Nossa natureza é assim mesmo. Se podemos ver, tocar, sentir etc. parece que tudo fica mais fácil; por outro lado, se não vemos, não tocamos, não sentimos, se dependemos totalmente de crer, de depositar uma fé incondicional e irrestrita no que Deus nos diz, a hesitação bate à porta, espreita o coração humano, perturba a paz, gera insegurança, duvida da fé, contrariando princípios triviais que devem permear o relacionamento entre homem e Deus.

Está dito: “Entrega, confia e espera”. O que nos compete é simplesmente obedecer, ao mesmo tempo em que fazemos o que está ao nosso alcance.

Que Deus nos ajude a confiar de fato e de verdade em lugar de enganar a nós mesmos com uma espiritualidade superficial, sofrida, vazia, repleta de situações onde a angústia e a ansiedade ocasionadas pela inobservância da Palavra de Deus são fatores presentes na vida de muitos que se declaram fervorosos e crentes em Jesus Cristo.

Rev. Marcos Martins Dias

OVELHAS SEM NOME

2009-07-03T14:17:00.001-03:00

“..., as ovelhas ouvem a sua voz, ele chama pelo nome as suas próprias ovelhas...”
Jo. 10. 3

O movimento evangélico brasileiro tem experimentado grandes mudanças ao longo das últimas décadas, expandindo-se e multiplicando-se cada vez mais, ocasionando o surgimento de igrejas que congregam milhares de pessoas em um mesmo lugar e constroem templos de grandes proporções de arquiteturas cada vez mais avançadas e mecanismos de comunicação de última geração, além de líderes que se destacam pelo forte esquema de segurança que os cercam e por sua rápida ascensão dentro e fora da igreja.

Creio que não é possível fazer algum tipo de análise deste fenômeno religioso sem causar algum tipo de polêmica; entretanto, mesmo conhecendo a situação a que me exponho, embora não me proponha a aprofundar no assunto, não há como negar que tais mudanças são sempre acompanhadas de privilégios e responsabilidades e, assim como se multiplica o número de fiéis, tudo o mais que está relacionado a eles tende a seguir o mesmo curso.

Dentre estes fatores que merecem destaque, busco conciliar o perfil de pastor e ovelhas descrito por Jesus e a realidade que se constata em grande parte dos movimentos que conquistam a simpatia de um “público” crescente em decorrência da “força” que demonstram por “talentos” que se destacam e “fãs” que se multiplicam e se confundem entre os que ainda preservam as características de legítimos adoradores e seguidores do Filho de Deus, o qual foi confiado aos cuidados de um simples carpinteiro.

Sem me opor, absolutamente, ao avanço numérico e qualitativo dos que, verdadeiramente, experimentam o novo nascimento, observo e concluo que temos lidado com muitas ovelhas “sem nome”, sem pastor(es), amontoadas numa plateia que faz brilhar os olhos dos que as conduzem.

Obviamente que elas tem nome, personalidade, necessidades, problemas que só podem ser conhecidos num relacionamento dissociado do ajuntamento de grandes multidões. Mas, como resgatar aquele pastorado enfatizado por Jesus onde Ele é conhecido assim como conhece Suas ovelhas?

Creio que isto não se constitui em alerta apenas para nós pastores mas, para aqueles que se ajuntam aos montes e se satisfazem com o relacionamento superficial, com experiências pontuais ocorridas nos “espetáculos” que se multiplicam a pretexto de adoração a Deus.

Isto não deve soar como um desabafo de algum pregador frustrado mas, como uma séria preocupação com a necessidade de nos relacionarmos mais como ovelhas que tem uma identidade conhecida dentro e fora dos portões de uma igreja, cujos pastores conhecem assim como também são conhecidos.

Que este arrazoado sirva para nos aplicarmos a uma séria reflexão.

Rev. Marcos Martins Dias

HAJA PACIÊNCIA

2009-07-01T14:39:00.001-03:00

"Alegrai-vos na esperança, sede pacientes na tribulação, perseverai na oração;”
Rm. 12 : 12

Embora a paciência seja um resultado da presença do Espírito Santo na vida do cristão, não é difícil perceber que o seu exercício tem se tornado um desafio cada vez maior diante de uma realidade onde o imediatismo tem ganhado destaque em diversos seguimentos do dia a dia.

O mais interessante é que, ao observar o versículo acima, o assunto não tem a ver com as coisas corriqueiras, ao que nos é comum, ao que faz parte do cotidiano de todos os mortais. A palavra de ordem é “ter paciência em meio às tribulações”. Como se pode notar, isto vem acompanhado de outros imperativos que apontam para a perseverança e a oração. Condições bastante óbvias para quem precisa aprender a ser paciente.

É, igualmente interessante, a maneira como não somente somos exigidos nesta área como também, perceptível ou imperceptivelmente, esperamos ser atendidos prontamente, pelas pessoas e por Deus, assim como cobramos e somos cobramos a obter resultados imediatos quanto às responsabilidades distribuídas entre nós, ignorando o sentido da paciência e nos utilizando de pretextos como: não podemos admitir o comodismo, é preciso sempre ter atitude, ainda não é a hora de Deus etc.

Pode haver exceções, sem dúvida; entretanto, se averiguarmos um pouco mais, poderemos constatar que estamos distantes de demonstrar paciência nas coisas mais comuns do nosso dia a dia. E, sendo assim, como poderemos obedecer ao imperativo de sermos pacientes em situações adversas?

Há décadas, Deus tem sido paciente comigo, perdoando minhas ofensas, concedendo-me novas oportunidades, fazendo-me favores e, sinceramente, haja paciência para tolerar a minha intempestividade o meu desejo de ver as coisas acontecerem no meu tempo, a meu modo e do meu gosto.

Não devemos nos esquecer que estamos lidando com um imperativo, com uma ordem. E, se conhecemos o significado de “esperança”, se nos prestamos ao favor próprio de dedicar tempo à oração, então estaremos menos distantes de alcançar o que nos é requerido, desfrutando gradativamente do amadurecimento de mais este precioso fruto do Espírito em nós: a paciência.

Que Deus nos ajude na busca por mais esta preciosa virtude, evidência de que somos legitimamente regenerados pelo poder do Espírito Santo.

Rev. Marcos Martins Dias

PRECISO VER JESUS

2009-06-10T12:06:00.001-03:00

“E todos nós, com o rosto desvendado, contemplando, como por espelho a glória do Senhor, somos transformados, de glória em glória, na sua própria imagem, como pelo Senhor, o Espírito.” II Co. 3. 18

De todas as coisas que necessito, nada parece mais desafiador do que constatar que, de fato, Cristo está sendo formado nas pessoas conforme está escrito. Observe não estou negando o fato de isto estar ocorrendo. Meu enfoque aponta para o desafio, cada vez maior, que isto tem representado.

Esta afirmação baseia-se na constatação do paradoxo constante existente entre o discurso evangélico e a ética, o comportamento que se vem observando.

Não há qualquer dúvida sobre a beleza de se falar de Jesus e desejar viver como Ele. A questão se complica quando, à semelhança da parábola da figueira, procuramos o que prova Sua existência em nós e nada mais encontramos a não ser folhas. Muitas folhas.

Não estou confuso. Sei o que preciso procurar em mim e também em todos os que confessam a fé cristã. Meu problema está para a dificuldade de identificar os traços de Cristo na igreja hodierna. Certamente há exceções. Sempre houve. Entretanto, a confissão sem comprovação tem causado muita confusão a ponto de perceber que muitos tem se prestado a denegrir o Evangelho de Cristo, bem como o perfil, o caráter, a imagem do próprio Senhor Jesus.

Certamente isto não muda Quem Ele é; entretanto causa uma necessidade não somente minha mas, principalmente de quantos não têm qualquer acesso às Escrituras Sagradas para saber quem é Jesus apenas por intermédio do modo de vida de todos os que professam segui-Lo. O que tem se tornado uma realidade cada vez mais distante pelo fato de Cristo e Sua Palavra ficarem restritos a uma contemplação de Deus, recheada de declarações feitas por meio de cânticos, orações, palavras etc., como um invólucro rotulado mas, vazio.

Como eu preciso e como eu gostaria de ver Jesus! Não nos moldes de Tomé mas, na vida de cada irmão, no testemunho da igreja, na ética que acompanha o discurso. Como eu gostaria de cumprir o que costumamos cantar: “Mais de Cristo...”! Como me envergonho de deixar tanto a desejar.

Graças a Deus, ainda há tempo. Tempo para perseguir a santificação. Tempo para aproximar-me mais do que foi dito pelo apóstolo Paulo: “já não vivo eu mas, Cristo vive em mim.”

Trabalhemos para que esta necessidade seja suprida na medida que somos remodelados conforme a imagem e semelhança do nosso Senhor Jesus Cristo.

Rev. Marcos Martins Dias

QUANDO O INVERNO SE APROXIMA

2009-06-04T17:21:00.001-03:00

“E disseram um ao outro: Porventura, não nos ardia o coração, quando ele, pelo caminho, nos falava, quando nos expunha as Escrituras?” Lc. 24. 32

Ao ler os relatos a respeito do desânimo que acometeu os discípulos após a morte de Jesus, todos reunimos condições de perceber quão instável é o coração humano, considerando que mesmo tendo presenciado Suas obras e palavras revestidas de poder, mesmo tendo se maravilhado diante do grande ministério que Ele realizou, mesmo tendo sido alvos de Seu amor, de Sua atenção, de Seu cuidado e, sobretudo, de Sua salvação, seus corações foram tomados de uma tristeza tão profunda que quase posso perceber as nuvens espessas que encobriram os céus no dia de Sua morte, a escuridão do túmulo lacrado e o silêncio personificado no corpo solitário e sem vida dando destaque à morte, a impressão de derrota, de trabalho inútil, o arrependimento de se dar por nada e o desejo de retomar a velha rotina, investindo esforços no que havia sido deixado e abraçando o que já se qualificava como desprovido de valor diante do vislumbre de uma nova vida e a grande oportunidade de servir a um propósito incomparavelmente maior, mais nobre e mais elevado, apresentados pelo Messias, agora morto e, aparentemente, derrotado.

Quanta incredulidade! Quanta dureza de coração! Quanto arrependimento ao perceber sua própria frieza mesmo andando em companhia do Cristo ressurreto! Quanta vergonha constatada nas afirmações feitas quando Ele se retira: “... não nos ardia o coração,...?”

Embora todo este quadro tenha se revertido e os discípulos tenham se despertado para o estado ao qual lançaram a si mesmos, se erguendo para aquela viva esperança recebida em Cristo, abandonando a frieza e abraçando o fervor, ofuscando a derrota com o perfil de “mais que vencedores”, o tempo passou e, por vezes tenho a impressão de que o inverno sempre se aproxima. Parece que o efêmero, o transitório insiste em se sobrepor ao chamado incomparavelmente mais nobre e elevado que deve ocupar o lugar onde depositamos nossas prioridades, onde investimos o nosso amor, pelo qual somos capazes de viver e morrer, provando que o sol brilha e sempre brilhará sobre nós com todo o seu fulgor. É preciso ter humildade para, depois de uma auto análise, concluir: “até que ponto nos arde o coração? Até onde temos demonstrado que Ele é conosco, tão vivo como sempre, falando com a mesma autoridade e poder, fazendo diferença em nós e despertando também os outros para uma nova realidade?”.

Não temo a chegada do inverno. Assusta-me o fato de saber que, em muitos corações, ele veio, já se instalou e ali mesmo vai ficar.

Roguemos para que sejamos livres deste espírito mórbido, de uma vida fria e vazia, trabalhando por um coração sempre aquecido pelas chamas resultantes da presença imanente de Cristo em nosso coração.

Rev. Marcos Martins Dias

A FACILIDADE DE DESISTIR

2009-06-02T11:42:00.000-03:00

“E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não desfalecermos” Ef. 6. 9

Nossa vida está repleta de situações que, por vezes, nos levam a trabalhar com a possibilidade da desistência no propósito de desvencilharmo-nos de preocupações, tristezas, aborrecimentos, coisas e até de pessoas.

Isto não deve nos surpreender, não deve nos levar à conclusão de que somos fracos, incapazes de prosseguir, de lutar, de vencer. Não estamos solitários ao conjecturar sobre os resultados de abandonar o que deveríamos suportar. Esta é mais uma daquelas típicas condições que são compartilhadas pelos mortais.

Consciente disto, o apóstolo Paulo escreve aos gálatas sobre a necessidade de perseverar em fazer o bem, asseverando que há um tempo para ceifar, caso haja determinação, disposição, continuidade, insistência e seus similares.

É preciso, entretanto, observar o cuidado de não dissociar esta promessa ao que é dito antes e depois. Refiro-me ao fato de estar mais do que comprovado que, geralmente, colhe-se o que se planta e que, tendo esta consciência, é preciso fazer o bem a todos continua e indiscriminadamente, com ênfase aos da família da fé, lembrando sempre que a ceifa não tem nenhuma relação com o imediatismo ao qual estamos tão acostumados. Isto se define pelo uso do termo “a seu tempo ceifaremos”, ou seja, embora a linguagem figurada nos lembre do tempo previsto para as folhas, flores e frutos, neste caso, em se tratando de semear para o Espírito, não reunimos condições para prever o tempo apropriado para a colheita. Isto está no âmbito da economia exclusiva de Deus.

Sendo assim, não é incomum notar o inconformismo de muitos que, julgando lançar a semente certa, lamentam a ausência de resultados. Dois problemas sérios que não encontram amparo no texto, posto que, nosso julgamento pode estar em discordância com o parecer divino e não estamos sendo encorajados a ficar de plantão esperando um momento para comemorar. Embora isto possa ocorrer em vida, os resultados definitivos de tudo quanto fazemos estão reservados para a eternidade onde havemos de desfrutar plenamente a alegria, o conforto, o prêmio reservado para os que aprenderam o significado de “não nos cansemos de fazer o bem”.

Portanto, ainda que seja mais fácil desistir, a segurança está em perseverar, por mais difícil que isto possa representar.

Que Deus nos ajude a ter a paciência necessária para nos mantermos firmes frente ao desafio que este trabalho representa.

Rev. Marcos Martins Dias

DISCORDANDO DE DEUS

2009-05-15T11:01:00.001-03:00

“não atende a ninguém, não aceita disciplina, não confia no Senhor, nem se aproxima do seu Deus.” Sf. 3.2

O modo como se aborda a respeito das manifestações teofânicas ao longo da história, por diversas vezes deixa a impressão do desejo de fazer parte do quadro e, não somente contemplar os momentos maravilhosos em que Deus falou clara e diretamente ao Seu povo mas, também dá a impressão que a nossa disposição para a pronta obediência a tudo quanto Ele disse é incontestável. Entretanto, embora se concorde que o Senhor continue falando através dos séculos, parece que a inclinação para tomar rumos diferentes daqueles apontados por Ele retratam uma realidade presente, a qual também seria observada mesmo diante dos impactos causados por Suas incontáveis manifestações sobrenaturais.

As condições dos judeus no contexto do cativeiro babilônico são uma demonstração concreta da tendência humana em fazer sua vontade prevalecer contra Deus e Seus mandamentos, mesmo sofrendo duramente o preço desta atitude tão insana, considerando que aceitando ou não, concordando ou discordando, é como diz o profeta Daniel: “Todos os moradores da terra são por ele reputados em nada; e, segundo a sua vontade, ele opera com o exército do céu e os moradores da terra; não há quem lhe possa deter a mão, nem dizer: Que fazes?” (Dn. 4. 35).

Moisés teve audácia suficiente para discordar de Deus. Jeremias também o fez ao considerar-se inabilitado quando foi chamado. Jonas, juntou seus pertences e demonstrou sua discordância seguindo para Társis e, dentre tantos outros exemplos, não apenas um homem mas, todo o povo fez mais do que ignorar os caminhos apontados por Deus. Suas decisões caracterizam um comportamento de franca rebeldia e insistência em permanecer em caminhos moldados segundo os ditames de sua própria consciência.

Creio que, apesar das diferenças ocasionadas pelo tempo e espaço que nos separam desta realidade jamais esquecida, cada dia que passa, cada movimento que surge, cada declaração feita acerca de Deus, cada atitude demonstrada pela igreja hodierna, retratam um comportamento de semelhante discordância de Deus e de Sua vontade na medida que se “determina”, “toma-se posse”, “enfatiza-se determinadas promessas descontextualizadas”, “estabelece-se quando, onde, como e em quem Deus fará isto ou aquilo”, dentre tantas outras anomalias geradas pelo mesmo mau que anulou a sensibilidade dos judeus e que os subjugaram a uma dura disciplina que marcou época e jamais será esquecida.

Podemos optar por seguir o mesmo destino cruel e amargar a ação disciplinadora de Deus sobre nós ou admitir que, embora pensemos conhecer Deus e Sua vontade, podemos estar tomando uma direção completamente oposta ao que se espera de nós quanto a permanecermos dentro dos padrões divinos, revestidos de Sua aprovação, bênção e direção em tudo quanto realizarmos.

Busquemos a humildade necessária para refletir sobre isto e investirmos num relacionamento de concordância com a vontade de Deus para nossa vida.

Rev. Marcos Martins Dias

INCREDULIDADE NA FAMÍLIA

2009-05-12T18:46:00.003-03:00

"porque o marido incrédulo é santificado no convívio da esposa, e a esposa incrédula é santificada no convívio do marido crente. Doutra sorte, os vossos filhos seriam impuros; porém agora, são santos.” I Co. 7. 14

Quando nos deparamos com tanta gente querendo mudar o mundo, assustada com os desequilíbrios crescentes que se apoderam da sociedade, tem-se a impressão que os lares cristãos estão perseverando na luta contra toda impiedade a qual, começando por indivíduos, passando pelas famílias e atingindo a sociedade, permanece encontrando um oponente à altura, estando, portanto, impedida de causar maiores estragos do que o que se pode constatar.

No entanto, quando a análise que se faz está revestida da credibilidade que qualifica o cristianismo, começando por avaliar a nós mesmos, nossos lares e nossas igrejas, é possível que não encontremos a força necessária para combater todo o pecado que se avulta continuamente, destruindo vidas, famílias e até mesmo igrejas inteiras, anulando qualquer possibilidade de ser crente de fato.

Compreenda-se que isto não é uma afirmação de que “as portas do inferno prevalecerão contra ela”. Esta realidade é irrefutável, provém do Senhor da igreja e garante que, ainda que o amor de “quase todos” se esfrie, um remanescente será preservado e cumprirá o seu papel, sempre influenciando o meio em que vive.

O ponto que destaco nesta reflexão tem mais a ver com o cuidado que se deve ter de considerar-se imune aos danos que a incredulidade pode causar individual e coletivamente, com ênfase no contexto familiar.

Não se refuta a realidade que onde o crente é plantado, o mínimo que se espera é que sua presença promova diferença. O texto em epígrafe é muito claro a este respeito. A preocupação diz respeito à atitude de reivindicar os benefícios relativos à santificação tratada aqui, em detrimento de observar criteriosamente o comportamento que faz a diferença entre crente e incrédulo.

Sem qualquer dificuldade, qualquer um saberá afirmar que o vocábulo “crente” não é sinônimo de santidade. Afinal, ao isolar o termo do contexto em que está inserido no caso de I Co. 7, a palavra pode ser definida de muitas maneiras e, neste caso, é possível que haja muitos arrolados em igrejas compostas por “crentes” e que, no entanto, em matéria de convívio familiar, perdem para muitos que ainda não experimentaram as típicas mudanças resultantes de uma legítima conversão, comprometendo assim o padrão que se deve manter quanto ao trato a ser dispensado à esposa, ao marido, aos filhos, aos pais etc., a qualidade de vida que deve ser mantida em cada lar cristão.

Roguemos a Deus que nos ajude a ser instrumentos de bênçãos em nossos lares e que nos livre de maquiar a verdade, usando uma máscara para dar a impressão de que tudo está bem em nossa família e, por isso, podemos proceder com autoridade diante daqueles cuja família sofre diante da força implacável com a qual o pecado tem rompido muitos laços fraternos e, consequentemente, gerado uma sociedade decadente e corruptora na medida que causa estragos constantes e crescentes em cada casa onde a igreja deveria se fazer presente.

UMA EPIDEMIA QUE NÃO CAUSA PÂNICO

2009-05-02T00:59:00.000-03:00

“nos quais o deus deste século cegou o entendimento dos incrédulos, para que lhes não resplandeça a luz do evangelho da glória de Cristo, o qual é a imagem de Deus.” II Co. 4.4

O mundo já enfrentou muitas epidemias ao longo de sua história, das quais a mais recente é a tão divulgada “gripe suína” e, diante da sua força letal, grandes mobilizações já foram feitas a fim de conter sua proliferação e erradicar o problema, utilizando-se de variadas formas para um combate intenso e contínuo até que todos possam se sentir seguros e protegidos da terrível ameaça mundial.

Lembro-me de outras ocasiões em que grupos se uniram em prol de causas comuns como na época em que consagrou-se a famosa canção “We are the World”, composta para ajudar no combate a fome da África.

Sem dúvida nenhuma, não há que se questionar que estamos lidando com atitudes louváveis e necessárias. A própria igreja é favorecida por meio destas ações que não tem como principal motivação o fator religioso. Entretanto, sem alardes, sem qualquer pânico, a principal epidemia que atingiu toda a raça humana de todas as gerações, permanece ganhando terreno, promovendo estragos sem precedentes e arruinando com o presente e o futuro de uma grande multidão.

Infelizmente, apesar dos constantes apelos da igreja, a cegueira impede que este grande mal seja conhecido e combatido de maneira eficaz, contribuindo para que se viva cada dia de maneira tranquila, ainda que os danos sejam perfeitamente visíveis, a condenação eterna seja cruel, inevitável e iminente.

A insensibilidade justifica a ausência de pânico em detrimento do pandemônio estabelecido desde a queda em todos os seguimentos da sociedade, resultante da contaminação que afetou todas as faculdades humanas.

Embora seja lamentável saber que esta realidade é de caráter irreversível para uma grande maioria da população mundial, a igreja precisa perseverar em sua tarefa de provocar o impacto necessário levando o pecador ao desespero para que este, por sua vez, corra em direção a Cristo em busca de conter o mais temível de todos os males que o mundo já enfrentou.

É preciso que cada cristão se certifique que está desempenhando adequadamente o seu papel na divulgação desta terrível enfermidade e da Única solução para o problema enquanto há tempo para resgatar os que ainda podem ter seus olhos abertos e a consciência de que são pecadores e necessitados da cura que procede de Deus.

Fazendo isto, estaremos experimentando o verdadeiro sentido de nossa existência e contribuiremos para que muitos sejam poupados de se deteriorarem plena e definitivamente pelos danos que o pecado ainda pode causar.

Que Deus nos ajude nesta grande e difícil tarefa.

Rev. Marcos Martins Dias

SEM CONDIÇÕES PARA EVANGELIZAR

2009-04-24T19:40:00.002-03:00

“Por volta da meia noite, Paulo e Silas oravam e cantavam louvores a Deus, e os demais companheiros de prisão escutavam.” At. 16.25

Os amplos recursos que contribuem para que a igreja evangelize tem se multiplicado ampla e rapidamente, aumentando sua qualidade, a velocidade da sua divulgação e os limites geográficos de sua área de atuação.

Isto não é fato comprobatório de que o conteúdo e a forma com que se tem procurado evangelizar acompanham os avanços apontados. Digo isto porque o quadro que contemplamos, normalmente, prioriza os periféricos, os aparatos, os meios e sacrificam o fim ao mesmo tempo em que comprometem o conteúdo.

Tente imaginar qual seria a reação dos que supervalorizam os avanços tecnológicos se, por algum motivo, tivessem que realizar sua obra sem o apoio dos recursos que se proliferam rapidamente e, com imponência similar, subjugam os que fazem uso deles, criando certa dependência involuntária. Como cantar se não há equipamento a altura? Como orar se não há quem crie aquele “clima”? Como evangelizar, cantando e orando sem o “palco, os microfones, os holofotes, o gelo seco, o auditório entusiasta, a platéia lotada, e, para agravar ainda mais este quadro de “profunda adoração”, estando em companhia de presidiários, num ambiente fétido, acorrentados, aguilhoados, privados da liberdade e isolados pelas grades de ferro que se interpõem entre a sociedade e os marginalizados?

Nisto constatamos que, do ponto de vista atual, evangelizar em situações assim, está fora de cogitação. A atitude de Paulo e Silas, embora seja resultado de uma legítima comunhão com Deus e de um espírito sempre pronto para adorar, evangelizar, em detrimento das circunstâncias, não inspira muitos “adoradores” de nossa época, ao mesmo tempo em que indica o nível em que se encontram e o quanto estão aquém das habilidades e da autoridade de que necessitam para testemunhar em favor do Evangelho.

Permanecemos naquela condição posta por Jesus Cristo ao afirmar que Deus procura por verdadeiros adoradores e estes O adoram em espírito e em verdade. O que não significa que devamos ou precisemos sair por aí a procura deles. Devemos começar a fazer esta busca a partir de nós mesmos. Quanto aos demais, até que consigam provar o contrário, continuamos com a impressão de um evangelho descartável, motivado pelas circunstâncias, condicionado a fatores externos, sem demonstrações de uma legítima, contínua e profunda comunhão com Aquele a quem se propõe adorar, fazendo-Lhe declarações, determinações, tomando posse de promessas aleatórias, levando-O a dizer o que não está autorizado e, dentre outras coisas, permanecendo num nível que está longe de atingir o que se vê na atitude destes renomados homens de Deus.

Estejamos atentos a esta realidade e prontos para admitir distância que nos separa daquela maturidade espiritual evidenciada por Paulo e Silas, rogando a Deus que receba o que Lhe oferecemos em harmonia com o que precisamos ser.

Rev. Marcos Martins Dias

PROVADOS PELO FOGO

2009-04-16T11:35:00.002-03:00

“Nisso exultais, embora, no presente, por breve tempo, se necessário, sejais contristados por várias provações, para que, uma vez confirmado o valor da vossa fé, muito mais preciosa do que o ouro perecível, mesmo apurado por fogo, redunde em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo;”
I Pe. 1. 6 e 7

Ainda que o processo de aquilatação, aperfeiçoamento, purificação, pelo qual o ouro precisa passar não seja conhecido em seus detalhes pelos que fazem uso dele, sabe-se que são necessários aproximadamente em torno de mil graus célcios para derretê-lo e iniciar o processo de moldagem até atingir o formato desejado.

Para se ter uma idéia, a temperatura a ser mantida para obter-se um ovo frito, deve estar em torno de cento e setenta graus e para se cozer um arroz no forno é preciso atingir cento e oitenta graus, pelo menos. Portanto, é possível ter uma idéia de quão elevada é a temperatura a que se submete o metal bruto na intenção de aperfeiçoa-lo.

Esta comparação feita nas Escrituras quanto à prova é interessante. O texto fala de aquilatação, aperfeiçoamento, purificação, aos quais a fé é, igualmente submetida, reforçada pela expressão “mesmo apurado por fogo”, é empregada pelo apóstolo Pedro para encorajar os cristãos primitivos sobre o modo como deveriam enfrentar as duras adversidades que lhes sobrevieram em tempos de intensa perseguição, além de outros fatos adicionais.

É natural compreemder que o fogo é necessário para, num primeiro momento, desfazer o estado bruto para, então, dar início ao processo de preparação para se atingir a forma desejada. No caso dos cristãos, o objetivo é claramente exposto através da expressão “redunde em louvor, glória e honra na revelação de Jesus Cristo.

É, no mínimo, uma arrogante presunção, tentar comparar a maior parte das lutas que enfrentamos, com as duras provações sofridas naquela época e, com uma certa exceção, verificada na era pós moderna, onde a tolerância enfraquece a importância de se crer em Cristo e escancara as portas para uma convivência “amigável” entre o bem e o mal, entre o certo e o errado, a verdade e a mentira, fazendo do “relativo” o fator determinante para assegurar que estes laços se estreitem por meio da velha prática conhecida como “política da boa vizinhança”. Uma postura que, de um modo figurado, enfraquece o calor do fogo, diminui a elevação da temperatura e compromete o processo fundamental de aquilatação, pelo qual todo cristão precisa passar até atingir a “medida de varão perfeito, a estatura de Cristo”, conforme Paulo descreve em Ef. 4. 3.

Roguemos a Deus que nos conceda o suporte de que precisamos para enfrentar nossas provas e, na medida do possível, que nos livre de situações que quase nos levam a desfalecer.
Rev. Marcos Martins Dias

UM COELHO CHAMADO BARRABÁS

2009-04-09T09:48:00.005-03:00

“Toda a multidão, porém, gritava: Fora com este! Solta-nos Barrabás!”
Lc. 23. 18

É interessante como nos entristece relembrar a atitude dos judeus, em plena Páscoa, de requerer a crucificação de Cristo, o Cordeiro anunciado no Velho Testamento e sua preferência por um malfeitor conhecido apenas por Barrabás.

Não há necessidade de perder tempo em fazer qualquer abordagem sobre coelhos de chocolate e seus ovos, bem como todos os artifícios que se proliferam em nossas gerações, os quais não tem qualquer lugar no cenário que envolveu a vinda do Cordeiro de Deus, enviado para morrer em favor da salvação de pecadores.

Por outro lado, surge a figura de um estranho qualquer, homem cuja definição se resume ao fato de estar preso no dia em que Jesus foi julgado e de ter sido escolhido para dar ao povo uma oportunidade de escolher quem deveria desfrutar da liberdade: Cristo ou Barrabás. O simples fato de ser como um de nós, limitado e pecador, já o colocava numa desvantagem sem precedentes em relação ao Senhor Jesus; entretanto, além disto, de acordo com o relato de Lucas, ele estava na prisão por causa de sedição na cidade e por homicídio e, apesar das incontestáveis diferenças, o Povo preferiu crucificar O Inocente.

Sem a intenção de conceder asas a imaginação, é como se eles tivessem preferido o coelho a dar aquela importância enfatizada por João Batista, na medida que afirmava: “Eis o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo”.

Já não vivemos situações tão brutais como aquelas impostas pelo Império Romano; entretanto, toda a graça do simpático coelho lembrado anualmente, adocicada pelo chocolate que o acompanha, ganharam uma posição de destaque tão elevada que, se houvesse alguma possibilidade de comparação em relação ao triste quadro do julgamento feito pelo governador Pôncio Pilatos, Barrabás seria um bom nome para tão pequenina criatura que, na mente de uma grande maioria de desinformados, ofusca a imagem do Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo.

Arrisco-me a ir mais adiante afirmando que a opção permanece disponível e é como se eu pudesse ouvir ecoar através dos tempos a mesma antiga e unânime invocação: Solta-nos Barrabás! Ou algo como “Dá-nos o coelho! Queremos o chocolate!”.

Certamente Cristo jamais subirá novamente naquela cruz; todavia, o resultado de tão estúpida escolha, lança o ser humano a condição de culpado e desesperadamente carente de arrependimento e perdão. Como está escrito: “... aquele que me entregou a ti, maior pecado tem.” Jo. 19. 11; “..., vós o matastes, crucificando-o por mãos de iníquos;” At. 2. 23; “...: Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em nome de Jesus Cristo para remissão dos vossos pecados,...” At. 2. 38.

Que Deus nos ajude a celebrar a Páscoa invocando Aquele que é digno de toda honra, glória e adoração, o Salvador de nossa vida, deixando evidente Quem e Qual é o símbolo da Páscoa, ontem, hoje e sempre.

Rev. Marcos Martins Dias

O DESAFIO DE APRENDER

2009-03-22T02:06:00.001-03:00

“Estas cousas lhes sobrevieram como exemplos e foram escritas para advertência nossa, de nós outros sobre quem os fins dos séculos tem chegado”. II Co. 10. 11

A história de Israel tem servido de grande influência sobre a igreja pós moderna.
Isto pode ser notado pelo modo como as manifestações sobrenaturais são exaustivamente exploradas, as conquistas sobre outros povos, ricas promessas alcançadas, grandes profetas que se destacaram e outros elementos que inspiram o comportamento de muitos e as incontáveis formas de se compreender o modo de Deus agir ontem, hoje e sempre.

Seria um grande erro concluir que aprender com o passado é algo simples de se obter. Isto se observa claramente na maneira como nossos antepassados incidiram nos mesmos erros muitas e muitas vezes, demonstrando a força que a velha natureza possui em desviar-se com certa facilidade de tudo quanto é certo, justo e bom.

Obviamente somos levados a concluir que a misericórdia de Deus sempre foi a razão da preservação dos judeus e a responsável pela prodigiosa manifestação de grandes benefícios ao longo de toda a sua história, considerando que a inobservância do preceitos divinos assumem proporções incomparavelmente maiores do que o contrário, ou seja, a desobediência sempre levou vantagem sobre a obediência, a exceção de Cristo, Deus mesmo encarnado.

Deste modo, não nos surpreende que o apóstolo Paulo se utilize da expressão “Deus não se agradou da maioria deles” para mostrar que, assim como Suas mãos não estavam encolhidas para salvar, também jamais deixaram de punir o pecado e corrigir Seu Povo, jamais permitindo que qualquer um de Seus planos fosse frustrado.

Estamos vivendo tempos cada vez mais difíceis. Isto não é nenhuma novidade; entretanto, saber que isto é uma realidade não implica aprendizado, convicção de que estamos inseridos neste contexto onde a igreja permanece se mostrando inclinada para a desobediência, embora, em muitos sentidos, prefira enfocar a misericórdia de Deus e aguardar pelos Seus favores, por Suas promessas de bênçãos, de vitórias, de conquistas e, sobretudo, de salvação, tentando minimizar a gravidade de sua situação.

Isto serve para mostrar o quanto é difícil aprender. Mesmo assim, Deus não desiste de nós e, além de registrar os erros do passado para nos servirem de advertência, principalmente levando em conta que “os fins dos séculos tem chegado”, nos concede um dia após o outro para refletir sobre como temos nos comportado e o quanto ainda precisa ser reparado, a fim de que não sejamos insensibilizados pela sensação de que estamos em pé e imunes a possibilidade de cair.

Aprender não é tarefa fácil; entretanto, também não é impossível. A humildade para enxergar esta realidade já é um bom começo. Portanto, nos apliquemos a refletir sobre tudo quanto já ficou para trás, trabalhando para que o dia de hoje seja melhor do que ontem e o prenúncio de um futuro sempre superior, a caminho de uma eternidade em companhia de Cristo, segundo cuja imagem estamos sendo moldados.
Rev. Marcos Martins Dias

CRISE MUNDIAL

2009-03-13T10:20:00.001-03:00

“..., maldita é a terra por causa de ti;...” Gn. 3. 17
Desde meados de 2008 até agora tem-se enfatizado os problemas financeiros que acometeram todo o mundo, começando pelas questões imobiliárias americanas.
Certamente este não é e nem será o último e nem mesmo o maior problema que a humanidade já enfrentou. Até porque, normalmente observa-se uma impressionante mobilização de várias nações no sentido de manter a economia estável, bem como o desenvolvimento tecnológico, industrial etc. sempre em ascensão, o que geralmente produz resultados imediatos e que conduzem a uma retomada de equilíbrio.
Podemos estar vivendo um daqueles momentos que assustam grande parte da população mundial; entretanto, o que preocupa é a realidade de já estarmos lidando com um grande e grave problema sem precedentes, cujo início se deu no Éden, resultado do que alguns poderiam considerar uma simples questão de desobediência e que, entretanto, não faz parte das inquietações que abatem o ser humano e tampouco se constitui em objeto de análise, em busca de uma solução emergencial, considerando o gral de extensão e gravidade daquela infeliz decisão tomada por nossos primeiros pais.
Até os menos favorecidos intelectualmente reúnem capacidade para perceber que aquela perfeição que precedeu a queda, poderia ser mantida e evitar que, não apenas esta crise mundial mas, todas as crises já experimentadas pela humanidade, se tornassem uma triste realidade para nossos antecessores, para nós e para as gerações posteriores. Mais do que isto. Impediria que a humanidade estivesse propensa a sofrer as penas do inferno, além de todos os males que acometem o ser humano, ao longo de sua vida e em todas as suas faculdades.
Apesar destas claras constatações contidas nas Escrituras, os olhos da maioria estão voltados para tudo quanto está diretamente ligado a questões de caráter financeiro, sem se aperceber que o problema causador de todos os males não podem ser resolvidos com dinheiro, pela economia estável de um País ou mesmo do mundo inteiro.
A solução para tudo isto já foi lançada, as providências fundamentais já foram tomadas e o que se requer é que o homem tenha sensibilidade suficiente para reconhecer seu estado de pecaminosidade, de reprovação diante de Deus, a iminente condenação que ronda a vinda de grande parte da humanidade e a urgente necessidade de arrependimento, de volta para o Criador, de sujeição aos Seus preceitos e a segurança de que jamais haverá crise que comprometa a vida de inteira liberdade oferecida por Jesus.
Bendita é a terra por causa de Cristo e, espero sinceramente que esta mesma expressão possa ser utilizada quanto ao papel que a igreja deve exercer em todas as épocas, em todo o mundo e em todas as circunstâncias. Esta é a resposta para um mundo em crises ininterruptas, ou seja, “bendita é a terra por causa da igreja”.
Estejamos convictos quanto ao que temos feito para que isto seja a nossa realidade ao longo de toda a nossa existência. Rev. Marcos Martins Dias

ERGUENDO OS JOELHOS

2009-02-26T14:33:00.001-03:00

“Portanto, tornai a levantar as mãos cansadas, e os joelhos desconjuntados,”
Hb. 12.12

A trajetória que devemos enfrentar ao longo da vida está cheia de obstáculos que nos lançam aos pés de Deus continuamente em decorrência de nossa inteira dependência de Sua sustentação, de Sua misericórdia e, dentre outros fatores, de nossa irrefutável limitação revelada com muita clareza quando enfrentamos lutas difíceis.

Por outro lado, de acordo com o texto de Hb. 12. 4, nossas lutas não nos lançaram a uma condição de falência, de total incapacidade de suportar as duras experiências que nos sobrevem com o propósito de “aparar arestas”, nos moldar, nos lapidar como se aquilata o metal e o prepara para ser transformado em uma fina jóia.

Nesse caso, em vez de nos encurvarmos, somos exortados a erguer as mãos cansadas e os joelhos desconjuntados a fim de darmos continuidade a carreira que nos está proposta, conforme o versículo primeiro do mesmo capítulo.

Não está em questão a contínua inquietação que se faz companheira de um incontável número de pessoas, as quais insistem em inquirir Deus sobre o motivo que as faz enfrentar lutas que parecem jamais terminar. Na verdade, quando se tem uma correta compreensão da vida, tem-se a convicção de que ela é assim mesmo e que há promessas de descanso para todos aqueles que confiam no Senhor e esperam por Seu livramento, sempre lembrando que o refrigério tão desejado será recebido em sua plenitude quando estivermos com Cristo nos céus, onde descansaremos de todas as nossas labutas. Isto está claramente posto em Ap. 14. 13 onde se diz: “..., para que descansem das suas fadigas, pois as suas obras os acompanham.”

Sendo assim, ao mesmo tempo em que se deve viver prostrado em oração, também é preciso se erguer para poder caminhar e percorrer o trajeto que Deus nos propôs. É impossível avançar, vencer, conquistar, superar obstáculos quando se está propenso a ceder espaço à derrota, ao desânimo, à idéia de que as coisas são extremamente difíceis. Tão difíceis que não podemos suportar.

Sejamos perseverantes em nossas lutas e mais confiantes a respeito do que o Senhor é capaz de realizar em nossa vida (Mt; 24. 13). Este é o único modo de assegurar o recebimento da coroa da vida eterna, além de aproveitar as adversidades para servir de modelo, ensinando a tantos que debatem em meio as suas próprias fraquezas que o Senhor faz forte ao cansado e multiplica as forças ao que não tem nenhum vigor (Is. 40. 29).

Portanto, prossigamos em nossa jornada, de cabeça erguida e continuamente em oração.

Rev. Marcos Martins Dias

EU QUERO JUSTIÇA

2009-01-24T19:20:00.000-02:00

“Bem-aventurados os que têm fome e sede de justiça, porque eles serão fartos;” Mt. 5. 6

Em dias de intensa violência, opressão, corrupção e tantos outros modos através dos quais as pessoas são afligidas, é muito comum ouvir esta pequena frase ser pronunciada. Normalmente ela se refere ao desejo de se obter alguma compensação por perdas ou danos sofridos em uma situação qualquer; entretanto, não é este o ponto que quero enfatizar, posto que não é isto que o texto pretende ensinar.

É possível que muitos já tenham compreendido que ter fome e sede de justiça tem um sentido muito mais profundo do que o que se observa continuamente. Jesus esclarece que seus discípulos carregam consigo esta marca fundamental, ou seja, cônscios de seu estado de pecaminosidade e da santidade requerida por Deus, aspiram avidamente por serem justos e, resultantemente, procuram agir com justiça.

Seria perfeitamente natural que desejássemos uma sociedade mais justa e demonstrássemos grande tristeza por observar como a injustiça parece prevalecer contra os valores que deveriam permear todo o comportamento humano; entretanto, embora esteja correto, não é isto que nos é dito nesta passagem da Escritura. Na qualidade de filhos de Deus, uma das virtudes que devemos demonstrar é reconhecer que não somos justos. Não fomos transformados em justos. Isto é muito diferente de ser justificado por Aquele que é essencialmente justo.

Não há qualquer contradição em relação aos textos que se reportam ao filho de Deus como justo. Refiro-me a passagens bíblicas como “o justo florescerá como a palmeira, o Senhor conhece o caminho dos justos, os justos resplandecerão como o sol, o justo viverá da fé etc.”. Reitero que o que está em questão é o que nos é dito pelo salmista e mencionado por Paulo em Rm. 3. 10: “Como está escrito: Não há um justo, nem um sequer." Isto, associado a outros textos, confirma que Deus não nos tornou justos; antes, nos declarou justos e justificados por meio de Jesus Cristo.
Sendo assim, antes de esperar que os outros se comportem com justiça, saberemos que cada um de nós precisa ter fome e sede por natureza mais e mais justa, residente em nós mesmos, em contraposição àquela injusta que insiste em rejeitar tudo o que está em harmonia com o querer de Deus. A ausência pessoal deste desejo é uma constatação irrefutável de que ainda não se alcançou a misericórdia de Deus e que ainda se permanece em um terrível estado de condenação, insensível com relação aos próprios erros e sem qualquer condição para diferenciar a justiça da injustiça, a maldade da bondade, o certo do errado, a falta de iniciativa para reparar os próprios erros.

Vivamos de tal maneira que nossa fome e sede de justiça seja uma prova clara de que realmente somos filhos de Deus, justificados pelo sangue de Cristo e, por isso, verdadeiramente felizes ou bem aventurados.
Rev. Marcos Martins Dias

NÃO ERA PRA SER ASSIM

2009-01-16T22:20:00.003-02:00

“O SENHOR fez todas as coisas para atender aos seus próprios desígnios, até o ímpio para o dia do mal.” Pv. 16.4

Embora a Bíblia afirme claramente que todas as coisas foram criadas por Deus e que são soberanamente governadas por Ele, sempre houve, há e haverá quem insista em querer compreender como esta divina interação ocorre, demonstrando certa ignorância a respeito da supremacia da fé e a respeito de como ela transcende os limites da razão, abarcando o inteligível e o ininteligível sem se enquadrar no perfil do “absurdo, do utópico, do surreal, do impossível”, dentre outros correlatos.

A questão é muito simples; embora, muito sublime. Deus é e está acima de tudo e de todos. De acordo com o profeta Daniel “não há quem lhe possa deter a mão e dizer: Que fazes?” Dn. 4. 35. Sendo a origem de todas as coisas que vieram a existir, nada mais resta a não ser empreender os melhores esforços em busca do conhecimento de Deus e de Sua magnífica (boa, agradável e perfeita) vontade.

Sem esta atitude, tudo fica muito mais difícil. A ótica, pela qual, se reflete sobre o passado, o presente e o futuro, é totalmente comprometida e as ações e reações passam a exercer efeitos que se traduzem pela insatisfação, o descontentamento, a insegurança, o desapontamento, a frustração, a incerteza, o medo, a ansiedade, a tensão, o espírito controlador e, dentre tantas outras coisas, o desespero.

Tudo isto expresso nestas poucas palavras: “não era pra ser assim”.

Elimine a possibilidade de advogar em favor do fatalismo, determinismo e outros “ismos” que podem decorrer de uma má interpretação do que pretendo dizer aqui. Apenas lembre-se que o controle de nossa vida não está em nossas mãos como alguns afirmam. Somos inteira e continuamente dependentes de Deus.

Desconheço qualquer outra possibilidade para se experimentar a verdadeira paz. Não há espaço para caminhos alternativos que geram perturbação, na medida que insistem em levar-me a inquirir acerca de decisões tais como: “e se eu tivesse escolhido outra profissão?”, “e se eu não houvesse me mudado para outra cidade?”, “e se eu me mantivesse solteiro?”, “e se eu estivesse casado com outra pessoa?”, “e se eu não tivesse filhos?” e... e... e... “e se eu não tivesse nascido?”. Pode parecer muito fácil; entretanto, a situação muda completamente quando lembro-me das sábias palavras do apóstolo Paulo, registradas em Rm. 8. 28: “E sabemos que todas as coisas contribuem juntamente para o bem daqueles que amam a Deus, daqueles que são chamados segundo o seu propósito.” Mas, e quanto aos que não O amam? Ah! Em relação a esses também está escrito: “Porque do céu se manifesta a ira de Deus sobre toda a impiedade e injustiça dos homens, que detêm a verdade em injustiça.” Rm. 1. 18.

Observe que em todos os casos existe um propósito do qual descendem todos os desígnios humanos. O “propósito” de Pv. 16. 4, Rm. 1. 18, Hb. 12. 1 etc.

Desta forma, somos convocados a descansar sob a certeza de que nossa vida está no controle de Deus. Somos convocados a lembrar que Ele não cochila e não dorme e nos guardará de todo mal; guardará a nossa alma, cf. o Sl. 121. 7. Não “desde agora e na hora da nossa morte, amém” mas, “desde agora e para sempre”.

Que Ele mesmo nos ajude em mais esta reflexão.

Rev. Marcos Martins Dias

ESTAMOS CHEGANDO

2008-12-19T11:51:00.003-02:00

“... porque a nossa salvação está, agora, mais perto do que quando no princípio cremos.” Rm. 13. 11b

É sempre bom nos lembrarmos das experiências vividas ao longo da nossa jornada cristã, não é mesmo? Alguns anos são marcados por situações de impactos positivos acompanhados de alegrias e celebrações ou acontecimentos que acarretam tristezas e muita comoção, geralmente, agravadas pelo inesperado.

Há determinadas épocas em nossa vida nas quais pode-se ter a impressão de que o tempo passou sem que nada ocorresse de importante e que merecesse algum destaque em nossa lembrança. É como se estivéssemos lidando com a simples e velha rotina do encerramento de um ano “velho” seguido pelas comemorações de mais um ano “novo”; entretanto, a vida está muito além desta simplória avaliação.

O entendimento bíblico acerca da carreira cristã aponta para etapas que devem ser consideradas como degraus que conduzem o Povo de Deus em constante ascensão até atingir o “topo” ou representada na figura do atleta que avança em sua corrida conquistando novos espaços e aproximando-o da linha de chegada (Fp. 3. 13 e 14).

O apóstolo Paulo teve esta clara compreensão acerca da carreira cristã. Não se discute as diferenças entre as celebrações daquela época e as que ocorrem em nossos dias. Certamente há várias peculiaridades que não podem ser desconsideradas; por outro lado, há um fator do qual todos os mortais compartilham, relativo à realidade que nos acompanha com o tempo. Uma parte de nossa vida, já percorrida, vai se tornando cada vez maior e a parte que resta vai se encurtando de tal maneira que é como se pudéssemos vislumbrar a linha de chegada a ser transposta em um momento qualquer. Sendo assim, todos podem dizer a uma só voz: “estamos chegando”.

Isto é bom ou é ruim? A resposta depende do modo como se está “ganhando terreno” neste processo inevitável de envelhecimento e conclusão de carreira.

Não é muito comum pensar no assunto quando se termina um ano e rejubila-se pela chegada de outro com aquelas perspectivas e expectativas de novas conquistas e de boas experiências, as quais podem se tornar realidade ou não. Nada é certo sobre o nosso futuro terreno a não ser o fato de que “estamos chegando”. Isto nos deveria bastar para refletir se estamos avançando, progredindo, galgando os degraus da santificação e nos preparando para o grande e maravilhoso encontro com Cristo na eternidade.

Que este momento em que cruzamos mais uma linha divisória no tempo, saibamos tratar esse assunto com seriedade, tendo-o em elevada consideração.

Rev. Marcos Martins Dias

UM NATAL INESQUECÍVEL

2008-12-15T14:27:00.002-02:00

“E, no mesmo instante, apareceu com o anjo uma multidão dos exércitos celestiais, louvando a Deus, e dizendo: Glória a Deus nas alturas, Paz na terra, boa vontade para com os homens.” Lc. 2. 13 e 14

Aquele dia em que os anjos anunciaram o nascimento de Cristo foi marcado por uma sucessão de acontecimentos que jamais foram esquecidos na história. Ano após ano, são lembrados de muitas maneiras e através de variadas comemorações.

Rememorar o nascimento de Cristo não requer qualquer esforço de nós ou mesmo daqueles que procuram escapar do comprometimento que tal lembrança venha a ter com a fé, relativo às implicações de reconhecer Jesus Cristo como o Filho de Deus.

Creio até que, se por alguma razão, em um ano qualquer, esta data não fosse comemorada, muitas consequências imagináveis e inimagináveis poderiam ocorrer, muito provavelmente ocasionadas por questões de tradição que por questões de fé e de comprometimento com o Reio de Deus. Até porque, não é esta a ênfase que o Novo Testamento procura dar ao abordar sobre o ministério terreno de Jesus.

Tem-se a impressão que, apesar do natal ser inesquecível, a lembrança que se tem de Cristo, de Seus ensinamentos, do propósito que O trouxe ao mundo, do que devemos fazer como resposta a esta iniciativa divina etc., isto sim, parece destoar radicalmente de todo o movimento que se faz dentro e fora das igrejas nesta época de cada ano, a pretexto do fato ocorrido em Belém da Judéia, de um modo discreto, revelado a pastores e a magos vindos do oriente, tendo como coadjuvantes os animais que se abrigavam na estrebaria, com o destaque daquela estrela enviada, não para ornamentar casas, shoppings, igrejas e outras instituições mas, para indicar o lugar onde Deus seria encontrado encarnado na pessoa de um recém nascido, cumprindo tudo quando havia sido profetizado no Antigo Testamento a respeito da salvação eterna.

Como seria bom se, não apenas o natal fosse inesquecível, não é mesmo? Afinal, não se lembrar do ministério terreno de Jesus e o propósito eterno desta graça salvadora é um outro modo de demonstrar que, na realidade, o natal, nos moldes em que temos comemorado e conhecido, não passará de uma mera lembrança, sem fazer qualquer diferença na vida de todos quantos envidam grandes esforços e empreendimentos para que esta data do ano seja marcada por luzes, árvores, cânticos, sinos, panetones, uvas passas e tantas outras coisas mais que, a propósito, não contêm qualquer efeito transformador sobre a vida de quantos se envolvem em todas estas coisas que têm suas peculiaridades, criam entusiasmo mas, geralmente, não vão além da rotina.

Que Deus nos ajude a avaliarmos este assunto com a humildade que se requer de nós, conduzindo-nos a mudanças que ocorram a partir do coração.

Rev. Marcos Martins Dias

VOLTE AO PRIMEIRO AMOR

2008-12-06T11:37:00.000-02:00

“Tenho, porém, contra ti que abandonaste o teu primeiro amor.” Ap. 2:4

Você deve estar lembrado que estas palavras foram ditas à Igreja de Éfeso, uma das sete às quais o apóstolo João escreveu sob a orientação do Senhor Jesus Cristo.

Ela se destacou por rejeitar os falsos apóstolos e também os nicolaítas; entretanto, foi advertida por haver abandonado o primeiro amor.

Certo comentarista compreende que o assunto diz respeito às mudanças ocorridas ao longo dos quarenta anos de existência da igreja, período em que as novas gerações já não dispunham daquele ânimo e disposição iniciais e, apesar das qualidades destacadas, lhe faltavam certos valores que se perderam no tempo.

Sendo assim, de acordo com o que lemos, aqueles irmãos são exortados a se lembrarem de onde caíram e retornarem à prática das primeiras coisas.

Isto nos basta para encararmos o fato de estarmos correndo vários riscos que vão desde o abandono do primeiro amor a decisões equivocadas na intenção de reverter o quadro em busca de ânimo, de estímulo, compromisso, envolvimento e, além de outras coisas, um diagnóstico preciso quanto aos motivos que têm provocado certa morbidez eclesiástica individual e coletiva.

No afã de querer produzir alguma mudança. tem sido muito comum investir em inovações, modismos, adequações inadequadas à sã doutrina e uma multiforme mobilização desprovida de qualquer sentido quando submetida ao crivo escriturístico.

A advertência é tão simples que, por vezes, tem sido tratada como obsoleta e ineficaz quando, ao contrário disto, o que se requer é que haja lembrança do ponto que desencadeou o desequilíbrio e retornar à prática das primeiras coisas. Isto deve ser compreendido à luz das palavras do apóstolo Paulo, ditas a Timóteo: “Tu, porém, permanece naquilo que aprendeste e de que foste inteirado, sabendo de quem o aprendeste e que, desde a infância, sabes as sagradas letras, que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus. Toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção, para a educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra.” II Tm. 2. 14 – 17.

Eis a resposta tão procurada mas, muitas vezes ignorada.

Que Deus nos ajude a ter o equilíbrio e sensibilidade que se requer de nós para preservamos as qualidades da verdadeira igreja de nosso Senhor Jesus Cristo.
Rev. Marcos Martins Dias

O SOFRIMENTO DE DEUS

2008-12-06T11:33:00.001-02:00

“As vossas luas novas, e as vossas solenidades, a minha alma as odeia; já me são pesadas; já estou cansado de as sofrer.” Is. 1. 14

Dentre os interesses que os cristãos têm em comum, “agradar a Deus” é um dos pontos que adquire maior destaque, principalmente quando o assunto está relacionado ao culto e às demais atividades que se desenvolvem coletivamente.

Pode não ser nada fácil admitir que, ao contrário de se atingir o objetivo proposto, é possível estar promovendo o contrário, ocasionando um verdadeiro “sofrimento” em lugar da “satisfação divina”.

Não é preciso se esforçar para que isto se torne uma realidade constante na vida cristã, considerando que o ajuntamento solene sempre está associado ao que se observa na rotina diária e individual de cada adorador. Antes de aceitar a oferta, os olhos do Senhor estão voltados para o estado a qualidade de vida do cultuante (vd. Gn. 4. 4 e 5).

Esta era a situação de Israel na ocasião em que Isaías foi usado para denunciar o estado degenerativo em que o povo se encontrava, apesar de estar procurando prestar o culto a Deus dentro dos moldes que a Lei determinava. Ao contrário do que imaginavam, em vez de promover a honra e a glória de Deus, Sua resposta aos sacrifícios, às ofertas e à observância de cerimoniais previstos na Lei era de reprovação e convocação ao arrependimento e a uma vida que se harmonizasse com os rituais praticados no Templo. Isto fica evidente no versículo 4 do capítulo 1o, onde se diz: “Ai, nação pecadora, povo carregado de iniqüidade, descendência de malfeitores, filhos corruptores; deixaram ao SENHOR, blasfemaram o Santo de Israel, voltaram para trás.” e ainda “Desde a planta do pé até a cabeça não há nele coisa sã, senão feridas, e inchaços, e chagas podres não espremidas, nem ligadas, nem amolecidas com óleo.” vs. 6

Desta mesma forma Ele manifesta Seu repúdio relativo aos cerimoniais com termos que não deixam margem para outra interpretação. Palavras como “De que me serve a mim a multidão de vossos sacrifícios? Já estou farto dos holocaustos de carneiros... nem me agrado de sangue de bezerros, nem de cordeiros, nem de bodes... Não continueis a trazer ofertas vãs... o incenso é para mim abominação,... não posso suportar iniqüidade associada ao ajuntamento solene” (vss. 11 e 13). A tudo isto acrescente-se o versículo 14, destaque desta pastoral.

É preciso compreender que a religiosidade contemplativa jamais foi proposta por Deus. De acordo com Tiago, não há fé sem obras. Deste modo, é necessário que nos enquadremos no padrão requerido por Deus, o qual inclui, dentre outras coisas, o que nos é dito nos vss. 16 e 17: “Lavai-vos, purificai-vos, tirai a maldade de vossos atos de diante dos meus olhos; cessai de fazer mal. Aprendei a fazer bem; procurai o que é justo; ajudai o oprimido; fazei justiça ao órfão; tratai da causa das viúvas”.

Roguemos ao Senhor a sabedoria necessária para fazer com que nosso ajuntamentos solenes sejam uma extensão da vida que observamos continuamente e, assim, alcancemos o objetivo proposto de viver para agradar a Deus.

Rev. Marcos Martins Dias

TRAGÉDIAS DE UMA ANARQUIA

2008-11-21T14:36:00.002-02:00

"Naqueles dias não havia rei em Israel; cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos." Jz. 17. 6 e 21. 25

A natureza humana sempre demonstrou certa dificuldade para lidar com autoridades, leis, normas, princípios ou regras. Tem-se a impressão que cada um sabe deliberar correta e sabiamente sobre todo e qualquer tipo de situação que requeira alguma decisão. Entretanto, ao longo de toda a história, a humanidade sempre manifestou uma grande dificuldade em lidar com este assunto.

Houve um tempo em que Israel não tinha rei e, mesmo estando sujeito a um governo teocrático, sob as decisões de Juízes conforme se pode observar no texto em destaque, cada um fazia o que parecia bem aos seus olhos. Uma verdadeira anarquia.

É curioso notar que, depois de uma análise acurada de Juízes 17.6 a 21. 25, percebe-se que todos os fatos ocorridos neste período começam e terminam precisamente com as mesmas palavras como se fossem uma espécie de introdução e conclusão para as inúmeras tragédias ocorridas entre eles. Afinal há registros de adultério, idolatria, corrupção, chacina, líderes indecisos em momentos de extrema tensão e necessidade de posições firmes e acertadas, dentre outras anomalias.

Sem qualquer exagero, não seria impróprio dizer que o caos se estabeleceu em Israel. A anarquia ficou caracterizada pela inobservância de verdades absolutas, princípios éticos claros e, dentre outras coisas, uma total e irrestrita sujeição à vontade de Deus, embora em alguns momentos o povo O tenha consultado.

É extremamente preocupante observar os fatos que se dão ao nosso redor e concluir que a condição de nossa época se destaca pela ausência de posicionamentos claramente definidos como certos ou errados, verdadeiros ou falsos, normais ou anormais, bons ou maus, camuflando uma verdadeira anarquia que se abriga sob o escudo da discriminação, do racismo, do preconceito e outras coisas mais.

Urge que enfrentemos o catastrófico relativismo com a inerrante e infalível verdade que provém de Deus, sem a qual o que resta é um quadro caracterizado por conseqüências funestas tais como a incerteza, a insegurança, a desordem, o caos que culmina na iminente e inevitável destruição de tudo que se volta contra Deus.

Supliquemos ao Senhor que nos ajude a enfrentar esta confusão sem precedentes, sendo guardados e conduzidos a salvo até o último dia conforme II Tm. 4. 18: "E o SENHOR me livrará de toda a má obra, e guardar-me-á para o seu reino celestial; a quem seja glória para todo o sempre. Amém."

Rev. Marcos Martins Dias

CUIDADO! ESTAMOS SENDO OBSERVADOS.

2008-11-15T21:33:00.000-02:00

“Os olhos do Senhor estão em todo lugar, contemplando os maus e os bons.” Pv. 15. 3
A onipresença de Deus é uma doutrina conhecida pelos cristãos em geral. Aceitá-la não tem sido um problema quando comparada a outros posicionamentos doutrinários responsáveis por ocasionar divisões e o surgimento de inumeráveis movimentos denominacionais e sectários.
O ponto que pretendo enfatizar aqui diz respeito ao modo como tratamos esta doutrina quanto ao seu caráter prático, ou seja, é possível “saber” que Deus está em todos os lugares e, ao mesmo tempo, não demonstrar qualquer reação ocasionada por esta consciência. Refiro-me ao velho problema existente entre teoria e prática.
Imagine o que poderia ser mudado em todo o contexto religioso que se vive, caso sempre nos lembrássemos de que Deus está pessoalmente acompanhando cada pensamento nosso, cada palavra que proferimos, cada texto que redigimos, cada atitude que tomamos ou deixamos de tomar, enfim, participando continuamente de cada detalhe que define quem nós realmente somos em todos os momentos e em todos os lugares.
De fato, dificilmente encontraremos alguém que não esteja preocupado com o fato de ser observado ininterruptamente; entretanto, pode-se dizer que nem sempre vive-se o que se lê no Salmo 139.24 (vê se há em mim algum caminho perverso, e guia-me pelo caminho eterno). É muito mais comum notar o quanto se preocupa com os olhos humanos, ao passo que a atenção sempre deveria estar voltada, primariamente, para os olhos do Senhor. Tal comportamento constitui-se numa atitude de verdadeiro desprezo e indiferença, ainda que inconscientes. Por outro lado, não se pode pedir a Deus que Se ausente mesmo que seja por um só momento. Quer queiramos quer não, Ele sempre estará onde nós estamos, aprovando ou reprovado o que Seus olhos contemplam e tomando as providências para que a vida siga o percurso submetido ao Seu governo.
A verdadeira consciência das implicações desta doutrina lançaria por terra aquela máscara tão utilizada nos relacionamentos humanos, viabilizando a observância do “sim, sim e não, não”, impedindo a devoção a uma religiosidade superficial que consegue camuflar as coisas conhecidas pelo lar, pelo trabalho, pela escola e que são detidas pela linha divisória existente entre os momentos de ajuntamento solene e a rotina que se pratica diariamente.
Que os olhos do Senhor sejam motivo suficiente para refletirmos profundamente em cada passo dado ao longo de nossa trajetória rumo à vida eterna.

Rev. Marcos Martins Dias

O SEPULCRO E O TEMPLO

2008-11-06T15:52:00.005-02:00

“Ai de vós, escribas e fariseus, hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia!” Mt. 23.27 “Respondeu-lhes Jesus: Derribai este santuário, e em três dias o levantarei.” Jo. 2. 19

O Senhor Jesus Cristo deve ter causado um impacto extremamente negativo nos fariseus ao fazer esta terrível comparação. Mesmo o fato de afirmar que eles se comportavam como sepulcros que “se mostravam belos”, não deve ser recebido como um elogio; afinal, quem de nós utilizaria um jazigo, por mais imponente que seja, para servir como ornamentação em nosso jardim?

O enfoque está para a hipocrisia que os caracterizava; e Cristo os coloca no estado de semelhança com o sepulcro onde os restos mortais se decompõem até ficarem apenas ossos e o pó retorne à terra. Nada poderia expressar melhor o estado espiritual daquela gente. Não bastava dizer apenas que estavam mortos mas, era preciso acrescentar que eles procuravam encobrir seu estado de decomposição, o mau cheiro que exalavam, a incapacidade de responder positivamente ao Evangelho, com a fachada de um “sepulcro caiado”.

Que indescritível contraste pode ser notado quando colocamos a figura do sepulcro diante do templo, do santuário a que Cristo Se refere em outra passagem, após expulsar os cambistas e mercenários do Templo, onde haviam montado suas barracas.

De um modo totalmente oposto, segundo as palavras de Isaías, “...como raiz que sai duma terra seca; não tinha formosura nem beleza; e quando olhávamos para ele, nenhuma beleza víamos, para que o desejássemos.” 53.2; entretanto, por trás do corpo de humilhação, do santuário que seria destruído por mãos iníquas, estava a Fonte da vida, o Deus forte, Pai da eternidade e Príncipe da paz (Is. 9.6).

É difícil observar estas passagens sem notar o quanto se tem importado com a imponência dos traços que configuram o exterior, seja em relação aos monumentais edifícios religiosos de arquitetura invejável, seja na aparência de tantos que seguem apresentando o mesmo perfil dos fariseus, investindo na fachada e não no interior.

É preciso lembrar que o cristão é chamado para ser “templo do Espírito Santo”. Isto indica que o conceito que se deve ter a seu respeito não procede de fora para dentro, de acordo com o modo como o mundo vê e valoriza. Significa abrigar a nova natureza criada segundo Cristo, semelhante a Cristo e que se apresentará diante de Cristo, santa, sem ruga, sem defeito, sem mácula.

Vivamos de tal maneira que, ao sermos sondados, consigamos exteriorizar toda a beleza que se abriga em nossa estrutura mortal, verdadeiros tesouros armazenados em vasos de barro, reservados para serem totalmente manifestos no último dia.

Rev. Marcos Martins Dias

NUVENS E VENTOS SEM CHUVA

2008-10-31T14:02:00.003-02:00

“Como nuvens e ventos que não trazem chuva, assim é o homem que se gaba de dádivas que não fez.” Pv. 25:14

Eis um dos vários motivos que levaram Jesus a censurar os judeus, os quais foram comparados a uma figueira sem figos, uma videira sem frutos, uma geração que se gabava pelo extraordinário histórico que a precedia mas, que ficou marcada por desconhecer o Messias e crucificar o Filho de Deus.

É como se Salomão estivesse profetizando acerca do modo como eles se comportariam na ocasião da vinda do Messias, posto que Cristo precisou enfrentar a insensibilidade, a arrogância, a prepotência de homens que se gabavam pelos feitos de seus antepassados, ao mesmo tempo em que desprezaram e humilharam Aquele que existe antes de Abraão, que é maior do que Moisés e os profetas, Aquele a quem o apóstolo Paulo se refere dizendo: “porque dele, e por meio dele, e para ele são todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!” (Rm. 11.36).

É como se Salomão vislumbrasse a nossa época, detectando as mesmas fraquezas evidentes na igreja que desfruta de grandes realizações ocorridas ao longo de toda a sua história e que, ao mesmo tempo, “relampeja, troveja e escurece os céus” sem, contudo, regar a terra e modificar o cenário de seu tempo, dando motivos suficientes para entrar nos anais da história e influenciar as gerações futuras.

Tais afirmações podem parecer um exagero, uma crítica pessimista sobre quem somos e o que fazemos. Todavia, à exceção daqueles que, de fato, seguem fazendo a diferença que deles se requer, os fatos apontam para uma massa religiosa que, sem os grandes feitos do passado, muito provavelmente, seria como nuvens e ventos que não trazem chuvas embora não deixe de causar algum impacto.

Isto está longe de insinuar que é preciso desprezar o precioso legado que nos foi deixado. Trata-se de uma chamada à séria reflexão sobre o que pensamos e falamos a nosso respeito, diante do que realmente somos e representamos em um mundo decadente, trabalhando e preservando o elevado nível cristão recebido como herança a fim de que os que vierem depois de nós também sejam beneficiados por nossos feitos.

Que estejamos empenhados em produzir frutos antes que eles sejam anunciados.

Rev. Marcos Martins Dias

QUERO. MAS, NÃO AGORA.

2008-10-23T16:03:00.000-02:00

“Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor.” Fp. 1:23

Pode parecer que não mas, além dos muitos problemas que a igreja vem enfrentando relacionados à evangelização, há também um fator interessante a se considerar, analisando o modo como manifestamos nossa convicção acerca da salvação.
Há muitos modos de se fazer isto. Pode-se dizer que o céu é um lugar maravilhoso, não pode ser comparado a nada jamais visto, é um lugar onde não há dor, sofrimento, tristeza, luto e que, dentre tantas outras coisas, é onde haverá paz por toda a eternidade, haverá uma indescritível alegria, a igreja estará para sempre diante do Senhor Jesus Cristo, livre de toda a maldade experimentada no mundo.
É igualmente interessante que muitos propagadores desta verdade, nem sempre param para avaliar os efeitos que estas convicções exercem sobre nós e influencia o trabalho de levar tantos outros a enxergarem as mesmas maravilhas que propagamos.
Para o apóstolo Paulo isto não foi problema. Observe que ele conduz o leitor a compreender o difícil dilema existente em sua alma, ou seja, escolher entre permanecer no mundo ou estar com Cristo. Isto está posto nas seguintes palavras: “Entretanto, se o viver na carne traz fruto para o meu trabalho, já não sei o que hei de escolher.” (vs. 22).
Obviamente ele sabia que não tinha controle sobre a morte. O que está em questão é a sua sólida convicção de que “estar com Cristo” é uma realidade incomparavelmente superior a permanecer no mundo, o que ele define como “viver na carne”. Além disto, ele aponta o motivo de sua preocupação ao afirmar que sua luta resulta da consciência de que sua vida produzia fruto para o seu trabalho. E não há qualquer necessidade de definir a que tipo de trabalho e fruto ele se refere. Mesmo assim é bom lembrar que seus olhos estavam voltados para o grandioso ministério que Deus lhe confiou, aquele da reconciliação.
Agora, paremos e olhemos para nós. Se existe algum dilema envolvendo esta mesma questão, há que se concordar que não tem sido algo comum. E, em decorrência disto, além dos problemas detectados em relação àqueles cuja convicção relativa à vida eterna se enfraquece diante da vida terrena e os planos que a acompanham, da mesma forma não conseguem convencer aos outros de que estar com Cristo é incomparavelmente melhor a tudo de bom que pode ser experimentado nesta vida. Este é um modo inconsciente de dizer: “quero estar com Cristo mas, não agora”.
Enquanto isto, a igreja perde espaço para os que abraçam aquele velho adágio: “mais vale um pássaro na mão do que dois voando” ou ainda, dá ocasião para que se levantem questões como: “Se o céu é tão bom, por que há muitos que não querem ir imediatamente para lá?”. Assim, muitos vivem anunciando, de um modo comportamental, inseguramente o que por si mesmo é absolutamente certo, seguro e real.
Você pretende estar com Cristo? Gostaria de ser chamado agora mesmo? Trabalhe para que sua resposta seja sempre positiva para estas questões.

Rev. Marcos Martins Dias

CHORE. CHORE MUITO

2008-10-16T18:06:00.000-03:00

“Ouve, SENHOR, a minha oração, escuta-me quando grito por socorro; não te emudeças à vista de minhas lágrimas,...” Sl. 39.12

Embora a vida seja marcada por uma incessante busca por socorro, alento, encorajamento, estímulo, auto-estima, alegria e força etc., penso que muitos estão errando o caminho, seguindo em direções totalmente opostas.
Isto se conclui por uma questão óbvia. Mesmo que não haja lágrimas, estas, dentre tantas outras coisas procuradas no mundo, normalmente são precedidas por um coração que se encontra marcado pela dor, por lágrimas que não se podem ver, por situações onde o céu parece estar sempre escuro, o vento soprando forte, os temporais provocando desabamentos emocionais, psicológicos, espirituais etc. e as inundações impedindo que nos mantenhamos em pé até encontrarmos em um local seguro.
Davi, este gigante do passado, por meio de seus escritos se revela uma criança que chora copiosamente aos pés do Senhor por motivos postos de maneira clara.
No caso do texto em destaque, veja o que nos é dito: “Emudeci em silêncio, calei acerca do bem, e a minha dor se agravou”, “Livra-me de todas as minhas iniqüidades;..”, “Tira de sobre mim o teu flagelo; pelo golpe de tua mão, estou consumido.”, “Quando castigas o homem com repreensões, por causa da iniqüidade, destróis nele, como traça, o que tem de precioso...” (2, 8, 10 e 11).
As lágrimas de Davi são motivadas por questões muito diferentes de muitos que choram hoje. Na realidade, preocupa-me a insensibilidade que impede-nos de ver o quanto deveríamos chorar e chorar muito por razões semelhantes às que foram descritas.
Eis o motivo porque o consolo não vem, as saídas ficam cada vez mais distantes, o desespero ronda as nossas portas e tem-se a impressão de que Deus não está se importando com nossas lutas e sofrimentos. Entretanto, quando se derrama lágrimas por motivos certos, eis o que se descortina diante do nosso olhar: “E eu, Senhor, que espero? Tu és a minha esperança”, “Ouve, SENHOR, a minha oração, escuta-me quando grito por socorro; não te emudeças à vista de minhas lágrimas, porque sou forasteiro à tua presença, peregrino como todos os meus pais o foram”. (7 e 12).
Quando compreendemos isto, esta esperança de Davi é também a nossa esperança. Não há lágrimas derramadas em vão, não há consolo frustrado, não há desânimo e lugar para o desespero e aquele terrível sentimento de derrota.
Chore. Chore muito. Mas, lembre-se de fazê-lo, sobretudo por pecar continuamente contra Deus e por entristecê-lo com suas omissões e com suas ações. E então lembre-se que este espírito quebrantado encontrará o consolo tão desejado.
Que o Senhor nos ajude a enxergar nosso estado de alma e a buscar nEle todas as forças de que precisamos para poder continuar sem jamais desanimar.

Rev. Marcos Martins Dias

NÃO SE DESVIARÁ DELE

2008-10-10T08:26:00.001-03:00

“..., ainda quando for velho, não se desviará dele”. Pv. 22:6

Esta é uma das muitas promessas que fazem parte da nossa rotina de cada dia.
Talvez você pense: “Ei! Está faltando a parte inicial do versículo”. Tem razão. Preferi não colocá-la porque, embora seja muito “conhecida”, tem sido, igualmente, muito negligenciada; afinal, ensinar é uma virtude de valor (preço) inestimável. Principalmente quando este ensino diz respeito à Palavra de Deus.
Mas não é só isto. Estou falando de algo que vai muito além dos conselhos, das correções, dos “castigos”, das normas e tantas outras coisas que estão entre pais e filhos. Penso em algo que nós também julgamos saber, ou seja, segundo aquele adágio, “um gesto vale mais do que mil palavras”.
É... o desafio é tão grande que, muitas vezes dá vontade de “chutar o balde”. E não se trata de desistir de ensinar “o menino no caminho que deve andar”. Trata-se de desistir de falar aos pais que, enquanto eles não compreenderem o fato de que esta linda promessa é precedida por uma eqüitativa responsabilidade, os desajustes familiares não se limitaram apenas em bater, continuamente, a nossa porta. Eles se instalarão no melhor espaço da vida familiar, procurando aquele lugar onde deveria estar o amor e a disciplina tanto de pais como de filhos.
O fato é que muitos pais, percebendo ou não, já desistiram de perseverar no ensino que preserva a vida de um filho, contrariando a clara instrução do apóstolo Paulo, na qual nos é dito: “E não nos cansemos de fazer o bem, porque a seu tempo ceifaremos, se não desfalecermos.” Gl. 6:9; e ao fazerem isto, além de outras inumeráveis implicações que os põem em xeque diante de Deus, na prática, estão desejando para seus filhos um futuro incógnito, inseguro, preocupante, além dos malefícios já experimentados hoje, clamando em alto e bom som: “Meu Pai! Não sei mais o que faço com esse menino”, quando muitos conselheiros é que deveriam suplicar a Deus, dizendo: “Meu Pai! O que eu faço com esses pais?”
Todos nós queremos desfrutar das doces promessas das Escrituras; entretanto, é sempre bom lembrar de dar uma observada nas instruções que as precedem e, neste particular, estamos enfatizando a necessidade do ensino com a vida, através da vida e pela vida e, se for preciso, também podemos falar.
Espero que o Senhor nos dê graça para usar de honestidade em relação a nós mesmos na qualidade de pais e aos nossos filhos, a fim de que sigam fielmente, os nossos passos.
Rev. Marcos Martins Dias

NEM TODO ADOLESCENTE É ASSIM

2008-09-23T13:19:00.001-03:00

“Esta é a história de Jacó. Tendo José dezessete anos, apascentava os rebanhos com seus irmãos; sendo ainda jovem, acompanhava os filhos de Bila e os filhos de Zilpa, mulheres de seu pai; e trazia más notícias deles a seu pai.” Gn. 37:2

Se eu fosse adolescente teria ojeriza pela frase “todo adolescente é assim”.
Isso implica várias coisas: injusta generalização, associação da idade com a imaturidade, adolescência com traquinagem, adolescência com rebeldia, adolescência com falta de juízo, adolescência sem responsabilidade e, por aí vai.
Apesar disto, não será difícil encontrar adolescente que: ri (brinca) com esta infeliz colocação, se acomoda em ser contado junto com a “galera do barulho”, acha superlegal ser como a maioria e, dentre outras coisas, dá munição para aqueles que, sem conhecimento de causa, sem saber quem a gente é, insiste em dizer “todo adolescente é assim”; o que pode ter mais de um sentido: pode ser uma forma de nos proteger (inclusive eu, um adolescente de quarenta e três anos) quando nós erramos, em nos excluir daquele grupo dos “mais experientes”, em aceitar quando nós estamos sozinhos, perdidos entre perguntas sem respostas, entre normas sem qualquer sentido, entre uma convivência sem qualquer relacionamento saudável, ignorados etc.
Não aceito isto. Você viu como a Bíblia se refere a José? Aos dezessete anos já aparece como destaque na família do grande Jacó. Além disto, ele observava o comportamento de seus irmãos e não se calava por ser um adolescente. Ele levava ao pai as coisas que eles faziam e que percebia como eram desagradáveis a Deus.
Não aceito isto. Além de José, Samuel nem havia nascido e sua mãe, Ana, fez um voto de que ele estaria a serviço de Deus. O grande rei Josias, nem era adolescente ainda quando começou a reinar (tinha oito anos de idade). Davi, quando enfrentou o gigante Golias, foi desprezado pelos irmãos que tinham mais de vinte anos e estavam prontos para a guerra; entretanto, foi o jovem Davi que se destacou como instrumento de Deus para manifestar a Sua glória, demonstrando o seu valor nas mãos do Senhor.
Não aceite ser como “todo” adolescente. Isso não é justo. Seja diferente. Mostre que você não deve ser contado como cabeça de gado. Você tem um nome, tem uma família, tem convicções em formação, tem Deus a quem deve obediência e através de Quem pode fazer toda a diferença, quando muitos não esperam nada de você.
Pense sobre o assunto e busque a força que há em Deus para passar pela adolescência de modo que você seja lembrado como uma exceção à regra, como quem soube aproveitar as qualidades que Deus lhe deu para marcar época, sendo diferente da maioria que ajuda a formar a opinião de que o adolescente é um aborrescente.
Não exija que você seja respeitado. Conquiste o respeito, vivendo segundo o coração de Deus. Faça isso e observe o modo como muitas coisas podem ser mudadas.
Rev. Marcos Martins Dias

UM MINISTÉRIO DE TRÊS ANOS

2008-09-18T10:42:00.000-03:00

“Ora, tinha Jesus cerca de trinta anos ao começar o seu ministério...” Lc; 3:23

Embora Jesus Cristo tenha desenvolvido Seu ministério por aproximadamente três anos (27 – 30 dC), não há como discutir sua qualidade, profundidade, repercussão, resultados, inclusive a julgar pela importância do cristianismo na história da humanidade antes, durante e depois de Sua vinda ao mundo, contemplando toda a diferença que Ele fez, faz e fará.
De acordo com as palavras de João, “..., fez Jesus diante dos discípulos muitos outros sinais que não estão escritos neste livro. Estes, porém, foram registrados para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida em seu nome.” 30 e 31, ou seja, Ele realizou uma obra tão extraordinária em pouco tempo que jamais seremos capazes de computar os resultados decorrentes de Seu ministério.
Um dos fatores que criam um grande impacto em minha vida, diz respeito ao tempo que já tive para atender ao Seu chamado e quão, indiscutivelmente, estou distante de tudo quanto poderia e deveria fazer em obediência à Sua ordem sobre dar continuidade ao que Ele iniciou. Reconheço a incalculável proporção de minha dívida e a graça, de proporções ainda maiores, causadora da continuidade de minha existêcia.
Não é reconfortante saber que esta é uma situação que atinge a grande maioria dos que se declaram Seus seguidores e que, no entanto, embora disponham de mais tempo, mais vida, mais recursos e tantos outros “mais”, ainda que atravessemos décadas gritando ao vento quem somos e o que viemos fazer, ao avaliar a importância de nossa passagem por esta terra, constataremos que apenas três anos bastariam para promover mudanças que repercutam no presente e nos acompanhem até a eternidade.
Este pensamento não é fruto de uma visão pessimista a nosso respeito, mas um estímulo a que dediquemos algum tempo para avaliar se estamos dentro do que se espera de nós e se nos enquadramos nos termos de II Co. 5.20: “... somos embaixadores em nome de Cristo, como se Deus exortasse por nosso intermédio...”.
É, igualmente, importante enfatizar que não estou me referindo a um fruto produzido aqui e outro acolá. A questão que está sendo levantada diz respeito a toda a nossa vida e à sua importância à luz da razão de ser de nossa vinda ao mundo.
Lembremo-nos que Ele disse: “Em verdade, em verdade vos digo que aquele que crê em mim fará também as obras que eu faço e outras maiores fará,...” Jo. 14:12.
Não entro no mérito das múltiplas e questionáveis interpretações atribuídas a este texto; atenho-me apenas a lembrar que estamos lidando com uma afirmação que, no mínimo, demanda de nós algum questionamento a respeito do que temos feito com o tempo de vida que nos foi concedido para nos comportarmos como cidadãos dos céus.
Que o Senhor Se digne nos orientar nesta importante auto-avaliação.

Rev. Marcos Martins Dias

DÍZIMO - UMA BREVE ANÁLISE

2008-09-09T10:00:00.000-03:00

INTRODUÇÃO

I – DEFINIÇÃO
I.1. O QUE NÃO É: 1. Uma oferta (a oferta tem o aspecto de voto tendo em vista algum favor de Deus - Jz.11.30,31, 34-36 – tem o aspecto de gratidão – Gn.31.54 – é parte do culto veterotestamentário – Ex. 29); 2. Um princípio a ser praticado apenas pelos que têm renda – Lv.27.32; 3) Um percentual definido pelo ofertante (de oferecer) – Dízimo significa “a décima parte” – não é a sobra e não é tudo; 4) Uma necessidade de Deus – Ag. 2.8; 5) Uma prática a ser observada com avareza; etc.

I.2. O QUE É: 1. Uma contribuição diferenciada e que precede a oferta – Dt. 12.1-6; 2. Um preceito Vetero e Neotestamentário – Vd. tópico seguinte; 3. Um privilégio e um dever – Gn. 31.54 e Lv. 27.32; 4. De todos os bens, importâncias e benefícios que possuímos (do bruto e não do líquido); 5. Uma prática espontânea e alegre; 6. Uma oferta (de oferecer) do melhor (das primícias) – Lv. 23.17; etc.

I – EMBASAMENTO BÍBLICO
I.1. VELHO TESTAMENTO
Antes da Lei: Gn. 14.18-20 – Abraão ao sacerdote Melquisedeque; Gn. 28.16-22 – Jacó depois de haver sonhado com a escada que levava ao céu; etc.

Depois da Lei: Lv. 27.30-34 – Dízimo de todas as posses; Nm. 18.20-32 – Reservado para o sustento dos levitas e também requerido deles; Ml. 3.8-12; etc.

I.2. N.T. – Hb. 7.1-9 – No esclarecimento dado ao superior sacerdócio de Cristo, Melquisedeque é mencionado como digno de receber o dízimo de Abraão; Levi é mencionado como a quem o dízimo deveria ser entregue; Abraão é mencionado como exercendo uma prática anterior à Lei mas, validada por ela; Lc. 18.9-14 – Parábola do fariseu e do publicano (demonstração de que a prática do dízimo era comum); Mt. 23.23 – Jesus censura os fariseus por praticarem alguns aspectos da Lei e omitirem outros, ao mesmo tempo em que reforça a prática de dar o dízimo como sendo um dever (devíeis). Vd. passagem paralela: Lc. 11.42; Mc. 12.41-44 – Jesus elogia a viúva por dar, não dez, mas tudo o que possuía; I Co. 16.12 – Paulo dá instruções sobre um dia determinado para separar as coletas conforme a prosperidade (proporcional);

II – EMBASAMENTO CONSTITUCIONAL
ESTATUDO DA IGREJA LOCAL - CAPÍTULO IV – DOS BENS E DOS RENDIMENTOS E SUA APLICAÇÃO (pg. 229) - Art.8 - São bens da Igreja ofertas, dízimos, doações, legados, bens móveis ou imóveis, títulos, apólices, juros e quaisquer outras rendas permitidas por lei.
Parágrafo Único - Os rendimentos serão aplicados na manutenção dos serviços religiosos e no que for necessário ao cumprimento dos fins da Igreja.

Art. 5 – “Uma comunidade de cristãos poderá ser organizada em Igreja somente quando oferecer garantias de estabilidade,...,... quanto aos recursos pecuniários indispensáveis à manutenção regular de seus encargos,...” (pg. 11)

Art. 14 – São deveres dos membros da Igreja, conforme o ensino e o espírito de Nosso Senhor Jesus Cristo... c) sustentar a Igreja e as suas instituições, moral e financeiramente;... (pg. 16)

PRINCÍPIOS DE LITURGIA – CAPÍTULO III – CULTO PÚBLICO – Art. 8 – O culto público consta, ordinariamente, de leitura da Palavra de Deus, pregação, cânticos sagrados, orações e ofertas (de ofertar).

DESTAQUE DO COMPROMISSO DO OFICIAL DA IGREJA - Art. 28 – Os presbíteros e diáconos assumirão compromisso na reafirmação de sua crença nas Sagradas Escrituras... e na lealdade... à Constituição da Igreja Presbiteriana do Brasil. (pg. 147)

Art. 55 – O presbítero e o diácono devem ser assíduos e pontuais no cumprimento de seus deveres, irrepreensíveis na moral, sãos na fé, prudentes no agir, discretos no falar e exemplos de santidade na vida.

III – ADMINISTRAÇÃO
A administração do dízimo não é de competência do crente, ainda que este não concorde com a maneira como o Conselho o administra, podendo manifestar-se verbal e documentalmente, reportando-se diretamente a ele (Conselho).

O Conselho é o responsável pela administração dos recursos da Igreja que governa e deve prestar contas a ela (à Igreja) – Art. 83, alínea ‘a’ – São funções privativas do Conselho: a) exercer o governo espiritual e administrativo da Igreja sob sua jurisdição, velando atentamente pela fé e comportamento dos crentes, de modo que não negligenciem os seus privilégios e deveres;

IV – CONSIDERAÇÕES FINAIS

Uma das grandes preocupações de algumas igrejas está para a questão relativa ao sustento pastoral. Em decorrência disto, convém lembrar que:

1. Uma Igreja que deseja escolher o seu próprio pastor deve ter recursos para mantê-lo;
2. O sustento pastoral deve ser acordado entre ministro e Conselho obedecendo o piso mínimo estabelecido pelo Presbitério;
3. O pastor pode ser de tempo parcial podendo dedicar a outra parte de seu tempo exercendo alguma outra profissão;
4. A Igreja que não tenha condições para sustentar o seu pastor deve submeter-se à designação do Presbitério que poderá fazê-lo de acordo com a sua disponibilidade e conveniência;
5. O pastor mantido pelo presbitério pode ser designado para o mandato de até 5 anos, assim como o pastor eleito pela Igreja.
6. O pastor presta, anualmente, relatório de seu ministério ao Presbitério, do qual é membro, podendo, cordialmente, compartilhar sobre seu trabalho com os membros e oficiais da igreja que pastoreia.

A igreja deve lembrar que os recursos de que dispõem são para seu próprio benefício e, havendo dificuldades na arrecadação, seus projetos em geral podem ficar comprometidos, correndo o risco de retornar ao status de Congregação.

Rev. Marcos Martins Dias

ODIADOS PELO MUNDO

2008-09-05T19:04:00.000-03:00

“Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a vós outros, me odiou a mim.” Jo. 15:18

Quem de nós não conhece estas palavras proferidas por Jesus?
Pode parecer simples quando nos atemos a mencioná-las ou mesmo estimular uns aos outros em relação à oposição, pressão, perseguição e morte a que os discípulos de Cristo estiveram, estão e estarão submetidos. Entretanto, não estou tão certo sobre o grau de compreensão que temos sobre este assunto.

O ódio que foi alimentado contra Jesus, os discípulos e a igreja, a qual escreveu sua história com o sangue resultante de abnegação e sacrifício, pode ser perfeitamente descrito pelos pregadores de nossa época e, mesmo que haja focos de sofrimentos aqui ou ali, nesta ou naquela nação ou região, não hesito em afirmar que alguma coisa pode estar errada quanto ao que Cristo disse e a realidade que contemplamos nestes dias.

Cristo não afirmou: “provavelmente o mundo os odiará” ou “haverá situações em que o mundo os odiará”. Suas palavras não permitem interpretações que justifiquem o estado atual da igreja em relação ao mundo. A natureza de ambos é completamente distinta e, em decorrência disto, não somente é impossível que ambos desejem e busquem o mesmo Deus e se apliquem a conhecer e a fazer Sua vontade, como também resulta em um confronto inevitável, onde o ódio é evidente e implacável.

Conforme leio os relatos bíblicos e tenho ciência de quanto ódio já foi dispensado a Cristo e Sua igreja, na medida que lanço os olhos para o estado em que nos encontramos hoje, em meio a um mundo corrupto e corruptor, que não quer buscar a Deus, que não admite sua pecaminosidade e não manifesta arrependimento e preocupação com o que o aguarda no futuro, não consigo enxergar uma igreja odiada em função da sua fé em Cristo e de sua incompatibilidade com uma ética fundamentada em princípios relativistas, a qual estabelece os ditames do comportamento mundano.

Apesar de haver quem procure apontar um desentendimento aqui e outro ali como sendo a manifestação deste ódio a que Jesus Se refere, não vejo mais do que um pretexto para justificar a apatia e morbidez que caracterizam a forma como se tem buscado conviver com o ímpio e sua impiedade, perdendo aquela função de ser sal e luz que, por sua vez, traria à baila a nítida diferença que há entre o mundo e a igreja de Cristo.

Diante disto e em contraposição à afirmação de Cristo, eu diria: “se o mundo não vos odeia...” é preciso refletir sobre o nível de diferença existente entre a nossa natureza e a que faz com que o mundo seja alvo da ira de Deus e permaneça sempre à beira de uma iminente condenação, tratando de demonstrar corajosamente quem somos e a que viemos, seguindo a mesma trajetória percorrida pelos apóstolos e vivendo á imagem e semelhança dAquele que nos libertou do Império das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do Seu amor.

Rev. Marcos Martins Dias

QUANDO DEUS DIZ "NÃO"

2008-08-28T11:49:00.000-03:00

“..., três vezes pedi ao Senhor que o afastasse de mim. Então, ele me disse: A minha graça te basta, ...” I Co. 12. 8 e 9

Sempre que reflito sobre a oração feita pelo apóstolo Paulo de acordo com a narrativa de I Co. 12, paro pra pensar sobre várias lições que podem ser extraídas com vistas ao nosso crescimento. E, sem divagar a respeito do tão incógnito “espinho na carne”, procuro me ater ao que está claro o suficiente para aprender algumas lições.
Uma delas está contida neste pequeno trecho destacado acima.
Em nenhum momento questionei a fé que o apóstolo depositava em Cristo, nosso Senhor. Ao contrário disto, ele é um verdadeiro exemplo de confiança, perseverança, intrepidez, esperança etc. para quantos viveram em sua época, assim como para nós e para os que nos hão de suceder-nos quando partirmos.
Esta confiança pode ser vista durante todo o seu ministério, inclusive naquele relato que ele faz a Timóteo com as seguintes palavras: “... o Senhor me assistiu e me revestiu de forças, para que, por meu intermédio, a pregação fosse plenamente cumprida, e todos os gentios a ouvissem; e fui libertado da boca do leão. O Senhor me livrará também de toda obra maligna e me levará salvo para o seu reino celestial. A ele, glória pelos séculos dos séculos. Amém!” II Rm. 4. 17 e 18.
Diante disto e de tantos outros textos que abordam sobre o modo como Deus tratou Sua igreja, individual e coletivamente e, considerando a indescritível incompatibilidade entre os desejos humanos e a boa, agradável e perfeita vontade de Deus, tenho procurado aprender a lidar com aquelas situações onde Deus diz “não”.
Pode ser inconcebível para certos grupos que chegam ao extremo de “decretar, determinar etc.” o que, quando, como e onde Deus “deve” fazer isto ou aquilo.
Uma atitude lamentável como esta pode conduzir a uma constante decepção e inevitável frustração, uma vez que Ele não conduz Suas decisões de acordo com os caprichos e interesses humanos. Tudo foi feito por Ele e para Ele.
Ora, se Paulo, embora pecador como qualquer ser humano que já existiu, não foi atendido de acordo com o que suplicou, seria muita presunção de minha parte esperar mais do que isto para este limitado homem que sou. Deste modo, humildemente, rogo a Deus que conceda-me a maturidade que elevou o apóstolo à condição de obediência irrestrita à vontade de Deus, glorificando-O e sujeitando-Se ao Seu querer, mesmo quando seus rogos apontavam para uma direção contrária ao querer de Deus.
Deste mesmo modo, faço votos que cada cristão consiga atingir este nível tão elevado de maturidade e esteja sempre preparado para o caso de Deus lhe dizer “não”, mesmo quando nos encontramos sufocados pelos fatos que, inexorável e impiedosamente, atravessam nossa alma como uma espada afiada atravessa o coração.

Rev. Marcos Martins Dias

COMO SERÁ O FUTURO DOS NOSSOS FILHOS?

2008-08-27T14:20:00.001-03:00

“Quando vossos filhos vos perguntarem: Que rito é este? Respondereis: É o sacrifício da Páscoa ao SENHOR, que passou por cima das casas dos filhos de Israel no Egito, ....”
Êx. 12. 26 e 27
Normalmente cada um de nós está, continuamente, envolvido em nossos afazeres diários e ocupados com as situações que surgem todos os dias. O bom senso requer que nos comportemos desta forma, considerando as necessidades que surgem continuamente. Entretanto, quando nos atemos apenas ao presente, ainda que saibamos da iminente volta de Cristo e de tudo quanto a Palavra de Deus remete para o futuro, então percebemos que podemos estar relegando a segundo plano, uma série de providências que deveríamos tomar, agindo preventivamente e pensando naqueles que virão depois de nós a fim de dar seguimento à história.
No texto destacado acima, observamos que Deus, ao dar orientações sobre o modo como deveriam comemorar a Páscoa, trata o assunto visando a situação do momento vivido pelos hebreus e olhando para o futuro, quando os filhos, ao participarem daquele cerimonial, haveriam de inquirir sobre o seu significado e os pais, por sua vez, precisariam estar preparados para dar a resposta certa, abordando sobre como eles foram livres da escravidão do Egito pelas poderosas mãos de Deus.
Estou recorrendo a este texto a fim de mostrar o modo como podemos estar cometendo uma falha que, dificilmente poderá ser reparada no futuro, caso nossos filhos estejam lá. Digo isto porque, o modo como vejo pessoas semelhantes a nós afirmarem que amam todos os que estão sob sua responsabilidade, na prática podemos estar fazendo exatamente o contrário, posto que é nosso dever encaminhar nossos filhos de tal maneira que, no futuro, eles se interessem em conhecer os oráculos de Deus e se envolvam de todo o seu coração com o Seu Reino.
Vivemos em uma realidade na qual dispomos de diversas formas para educar aqueles que são herança do Senhor. Eles nos observam e aprendem como e por que levantar cedo, trabalhar, estudar etc. Quanto ao modo como devem servir a Deus, percebo várias lacunas que ficam sem ser preenchidas ao longo de nossa vida, principalmente porque há muitos negligenciando os juramentos feitos quanto a ensinar seus filhos a orar, a ler a Bíblia, a freqüentar a Igreja regularmente de tal modo que, na medida que crescem, têm perguntas a fazer, observando a vida cristã que nós levamos.
Se permanecermos neste ritmo, qual poderá ser o futuro dos nossos filhos? Como eles definiram o que deve ser tratado como sendo fundamental e indispensável e o que, embora seja necessário, não deve ocupar primazia em seu coração?
Não estamos lidando com lições que se ensinam e aprendem verbalmente. Estamos falando daquela lição que se ensina com a vida e se aprende observando a vida.
Sendo assim e, considerando a maneira como temos procurado “poupar” nossos filhos de se familiarizarem com o dia a dia da igreja, cuidando para que estejam prontos para acordar cedo, irem para a escola, não darem trabalho durante as reuniões e cultos, como podemos imaginar o futuro que os aguarda? Eu não hesito em responder a esta pergunta dizendo que temos, pelo menos, três alternativas: 1. Talvez nunca se interessem pelo Evangelho; 2. Talvez levem uma vida cristã semelhante à nossa; 3. Talvez experimentem uma religiosidade superficial; ou 4. Pela misericórdia de Deus, se comportem de um modo completamente diferente do nosso, servindo ao Senhor com alegria e se interessando por tudo quanto está de acordo com a boa, agradável e perfeita vontade de Deus.
Pensemos neste assunto tão sério e perguntemo-nos sobre o que estamos fazendo aos nossos filhos. Temos cumprido nossos votos? Estamos plantando a boa semente para que, amanhã, eles tenham uma boa e farta colheita?
Que Deus nos ajude a refletir sobre isto e tomar as devidas providências.
Rev. Marcos Martins Dias

O ENSINO DE CRISTO SOBRE O DIVÓRCIO

2008-08-15T10:08:00.000-03:00

Mt. 5. 31 e 32

INTRODUÇÃO: Desde que há pecado no mundo, os relacionamentos interpessoais apresentam falhas decorrentes do estado a que o ser humano foi submetido. Não é preciso explorar a questão relativa ao primeiro assassinato ocorrido entre os filhos de Adão para provar esta tese.
Quando o assunto é lançado para o âmbito conjugal, o problema toma proporções mais complexas, principalmente na medida que o tempo passa e verdades absolutas cedem espaço para o silencioso mas, letal, relativismo.
Não é sem causa que muitos pregadores se furtam a tratar a questão ou se vêm diante de situações que os obrigam a buscar opções paliativas. Entretanto, não é este o tipo de postura que o Senhor espera de Sua Igreja. Do mesmo modo como não relutamos em abordar pecados que, aparentemente, não se apresentam como desafios ou algum tipo de ameaça para as nossas convicções, assim também a Escritura trata o divórcio de maneira clara, imparcial, honesta e direta.
O mínimo que podemos fazer é seguir na mesma direção.
Este é mais um daqueles itens introduzidos por Jesus com a expressão “Ouvistes que foi dito... Eu, porém, vos digo...”. A relevância deste assunto se percebe pelas seguintes colocações: “Aquele, pois, que violar um destes mandamentos, posto que dos menores, e assim ensinar aos homens, será considerado mínimo no reio dos céus; aquele, porém, que os observar e ensinar, esse será considerado grande no reino dos céus. Porque vos digo que, se a vossa justiça não exceder em muito a dos escribas e fariseus, jamais entrareis no reino dos céus” (Mt. 5. 19 – 20).
De acordo com o autor que temos estudado, a melhor forma de abordar esse assunto é estudá-lo em três divisões principais.

I – O QUE A LEI DE MOISÉS ENSINAVA

Em Dt. 24. 1 – 4 encontramos, basicamente, a resposta para este ponto.
Observe que o adultério não é tratado juntamente com o divórcio. Os adúlteros eram punidos com a morte. Assim se colocava um fim no matrimônio maculado pela traição, ou seja, o fim de uma união conjugal “rompida” pelo adultério era marcado com a execução do(s) adúltero(s).
Sendo assim, compete-nos explorar o objetivo pelo qual Deus estabeleceu o divórcio.
Ao contrário do que se observa sendo praticado de um modo desregrado na era pós moderna, o divórcio visava impor limites a esta inclinação natural do ser humano.
Muitos sabem o modo como as mulheres eram desvalorizadas naquele contexto, levando homens a pensar que tinham o direito de se divorciar por qualquer situação que lhes parecesse conveniente. Assim, com impropérios, encontravam no divórcio um modo de se livrarem de suas esposas.
Deste modo, compreende-se que a legislação Mosaica não era aplicada corretamente posto que visava regularizar e controlar a confusão criada e erradicar as injustiças a que as mulheres eram subjugadas, ocasionando conseqüências para elas e para seus filhos.
Partindo destas considerações, observemos que há três princípios presentes aqui:
a) O divórcio estava limitada a determinadas causas, como por exemplo, a existência de algum defeito natural, moral ou físico, descoberto na mulher. O que não se encaixava nisto estava fora de questão;
b) Quem se divorciasse de sua mulher deveria dar-lhe carta de divórcio. Antes da Lei vigorar, era comum deixar a esposa e despedi-la de casa, deixando-a exposta a uma série de situações relacionadas ao desamparo, à falta de proteção e, dentre outras coisas, sem qualquer perspectiva de reverter sua considerada “inutilidade e invalidez”. Além disto, uma mulher envolta por estas condições poderia ser acusada de infidelidade ou adultério e ser apedrejada até à morte. Assim sendo, a carta de divórcio era um documento que especificava a causa do divórcio, excluindo a questão do adultério e apontando qualquer das razões denominadas no item anterior. Ao formalizar o divórcio, estava-se também resgatando o valor e a seriedade do matrimônio;
c) Ao conceder carta de divórcio à sua esposa, o homem ficava impossibilitado de contrair segundas núpcias com ela, evitando que se banalizasse o relacionamento conjugal, tratando-o como uma aventura amorosa, na qual, se ajunta e se separa de acordo com a conveniência. O divórcio era algo que, quando feito, tinha valor permanente.

II – O ENSINO DOS ESCRIBAS E FARISEUS

Os escribas e fariseus enfraqueceram o valor da Lei, dando maior abrangência aos motivos que justificavam o divórcio, ensinando que o simples fato de um homem deixar de gostar de sua esposa ou encontrasse nela algum motivo de insatisfação, qualificava-a como “impura”.
Note que esta interpretação, na realidade, contrariava a Lei.
Como resultado disto, nos dias de Cristo, aquelas antigas injustiças estavam sendo praticadas contra as mulheres, as quais, recebiam de seus “maridos” (crápulas?) cartas de divórcio pelos motivos mais banais que declarassem. De algum modo a carta de divórcio passou a ter maior importância que os motivos que a justificassem. Assim sendo, desde que se desse carta de divórcio à mulher, tudo estava bem porque “a Lei estava sendo cumprida”.

III – O QUE JESUS ENSINAVA

O Senhor Jesus Cristo, com a sabedoria que Lhe é peculiar, enfrentou o problema, colocando a questão da seguinte maneira: “Também foi dito: Aquele que repudiar sua mulher, dê-lhe carta de divórcio? Eu, porém, vos digo: Qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas, a expõe a tornar-se adúltera; e aquele que casa com a repudiada, comete adultério” (Mt. 5. 31 e 32). Isto foi dito, perante aquela maligna intenção de apanhá-Lo em alguma contradição, na medida que Lhe perguntaram: “É lícito ao marido repudiar a sua mulher por qualquer motivo?”
Na resposta dada por Jesus, encontramos alguns princípios:
a) O primeiro deles diz respeito à santidade no matrimônio. Cristo disse: “Qualquer que repudiar sua mulher, exceto em caso de relações sexuais ilícitas...”. Note que Ele retroagiu à época em que o matrimônio foi instituído, relembrando o que havia sido dito: “... tornando-se os dois uma só carne”.”Portanto, o que Deus ajuntou não o separe o homem.”. Desta forma, Ele resgatava o valor do matrimônio, mostrando que ele não consiste num contrato civil, e nem em um sacramento mas, o meio pelo qual, homem e mulher se tornam um só, caracterizando o casamento como algo indissolúvel. De um modo magistral, Cristo mostrava que os antigos laços entre o homem e sua família eram rompidos para se criar um novo laço indissolúvel.
Encontramos amparo em outros textos como o que se encontra em I Co. 6, onde Paulo, tratando destas relações sexuais ilícitas, se reporta ao assunto como sendo algo horrendo levando o homem a se tornar uma só carne com a prostituta.
Diante de situações assim e outras ligadas às inclinações da natureza humana, Cristo esclarece que o divórcio foi autorizado por causa da dureza de coração. Isto foi posto para “colocar ordem na casa” e reverter um quadro que havia se tornado caótico, regularizando o que havia se tornado completamente irregular;
b) O segundo princípio constante nas colocações de Cristo indica que Deus jamais ordenou o divórcio. Ao contrário, o caráter indissolúvel do matrimônio deveria ser tratado com primazia, considerando que está em perfeita harmonia com a lei do amor e do perdão. Deste modo, o que se deve considerar é que, antes de se inclinar para o caráter excepcional do divórcio, é preciso investir na premissa básica da lei e do perdão;
c) Um terceiro princípio diz respeito à única razão legítima para a prática do divórcio: o que está posto como “relações sexuais ilícitas”. O problema é colocado nestes moldes pelo fato da traição conjugal configurar-se a própria separação condenada por Deus. Note que em nenhum momento houve espaço para a antiga justificativa qualificada como “incompatibilidade de gênios”.
A Escritura encoraja o crente a não abandonar o incrédulo quando este consente em conviver com ele (I Co. 7. 12 e 13), além de apontar a importância do testemunho (I Pe. 3. 1).

CONCLUSÃO: Precisamos ter em elevada consideração a interpretação da Lei, resgatada neste texto, enfatizando que Jesus Cristo nos dá duas instruções claras: 1. Aquela legislação que envolvia o apedrejamento teve o seu lugar no tempo e no espaço; 2. O divórcio deve ser concebido ou concedido no caso de relações sexuais ilícitas (traição e adultério).
O resultado disto também pode ser posto em duas partes distintas: 1. A partir daquela ocasião, homens e mulheres não seriam mais apedrejados até à morte, por causa do adultério; 2. Uma pessoa legitima e biblicamente divorciada tem o direito da separação reivindicada, pondo um ponto final ao casamento e ficando livre das obrigações matrimoniais, como se o traidor tivesse morrido (no que tange às questões ligadas ao casamento, é claro) e, sendo crente, tem todo o direito de ter um casamento cristão, conforme se vê em I Co. 7. 10 – 16.
Como consideração final, cuidemos para não lançarmos no inferno aquele que é qualificado como culpado. Avaliemos sua nova situação à luz do que a Escritura tem a dizer sobre o pecado para o qual não há perdão. O princípio a ser adotado tanto nesta quanto em qualquer outra questão de difícil solução é exatamente o de abandonar o pecado e buscar uma nova vida, conforme Jô. 8. 11.
Que o Senhor nos dê todo o esclarecimento necessário acerca de mais este assunto.

É POSSÍVEL PERDER O QUE SE AMA SEM JAMAIS PERDER O AMOR

2008-08-15T09:51:00.000-03:00

“e disse: Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei; o SENHOR o deu e o SENHOR o tomou; bendito seja o nome do SENHOR!” Jó 1:21

As grandes perdas sofridas por Jó relatadas no livro que leva o seu nome, são de conhecimento comum entre os cristãos, assim como os seus amigos se tornaram conhecidos pelas constantes insinuações de que ele havia pecado e estava sendo disciplinado por isso, além da atitude que sua esposa tomou de incentivá-lo a amaldiçoar o Senhor e a morrer no leito de sua terrível enfermidade.
Não importa o número de vezes que esta história seja lida ou contada. Ela sempre produzirá um grande impacto sobre aqueles que se dedicam a refletir acerca da profunda tristeza que toma conta de quantos sofrem suas perdas ao longo da vida.
Este livro, de um modo muito especial, sempre tem sido invocado em situações extremamente difíceis onde a razão não consegue encontrar sentido ou alguma explicação para as adversidades e toda espécie de males que nos vêm abater.
Indubitavelmente, estamos diante de uma firmeza de caráter, uma maturidade, um temor a Deus e, dentre outras coisas, um amor completamente inexprimíveis. Principalmente neste nosso contexto onde poucas coisas nos bastam para fazer descair o nosso semblante e procurar motivos que justifiquem o nosso sofrimento.
É preciso aprender a lidar com as nossas perdas, com a mesma nobreza que se constata no livro de Jó. É preciso lembrar que, como está escrito, nada trouxemos para o mundo e nada levaremos dele, sempre nos esforçando para dizer, com profundo temor: “o Senhor o deu e o Senhor o tomou; bendito seja o nome do Senhor.”
Obviamente não se pode requerer tal manifestação de amor quando o coração está posto nos valores conquistados ao longo de nossa existência, inclusive no que diz respeito às pessoas que Deus colocou em nossa vida na qualidade de amigos e entes queridos, ligados pelo mesmo sangue.
Esse foi o caso de Jó. De tudo quanto lhe foi tomado, a morte de seus filhos e filhas ocupam um lugar de destaque. Periodicamente, intercedia por eles e sacrificava na intenção de alcançar perdão caso houvessem ofendido a Deus. Nisto se percebe uma clara demonstração de amor dedicado aos filhos e a Deus mesmo. Ainda assim é preciso notar que, ao perder as pessoas que amava, ele não blasfemou contra Deus. O amor permanecia intacto, profundamente arraigado em seu coração e lhe fornecendo suporte para seguir em frente, submisso à vontade e à direção do Senhor.
Que sejamos ajudados na busca por este caráter capaz de nos fazer verdadeiros depositários do amor incondicional, o qual, permanecerá para sempre.

Rev. Marcos Martins Dias

SERMÃO DO MONTE - A MORTIFICAÇÃO DO PECADO

2008-08-08T11:54:00.001-03:00

Mt. 5. 21 – 26

INTRODUÇÃO – Creio que a maioria de nós já memorizou a forma como o pecado é definido pelo Breve Catecismo, a partir do modo como ele nos é apresentado na Escritura.
O Breve Catecismo, em sua questão de número dezesseis, o define como sendo “... qualquer falta de conformidade com a lei de Deus, ou qualquer transgressão desta lei.”.
É bom que saibamos por onde começar ao lidar com o modo como o pecado é tratado por Deus. Mas, não basta que tenhamos um posicionamento apenas teórico. É preciso ir mais além, ilustrando o problema do pecado da seguinte maneira: “Com eles aconteceu o que diz certo adágio verdadeiro: O cão voltou ao seu próprio vômito; e: A porca lavada voltou a revolver-se no lamaçal.” 2 Pe. 2:22
Agora, observe o contexto imediato que envolve o versículo acima em 2 Pe. 2. 9 – 22. Não é preciso fazer uma reflexão demorada a respeito da forma como Pedro define a prática do pecado. Na realidade, nós mesmos encontraremos uma séria dificuldade para considerá-lo do modo abominável como Deus o vê. Digo isto pelo fato de sermos pecadores e assim como o cão e o a porca aos quais Pedro se refere, nós, na qualidade de pecadores, temos uma natureza que o deseja, que o quer e isto nos impede de abominá-lo do mesmo modo como Deus o faz. A não ser que nossa comunhão com Ele esteja num patamar bem mais elevado que as debilidades de nossa velha natureza, não o abominaremos e nem o consideraremos como Deus requer de cada pessoa regenerada.
Jesus não está requerendo nada menos do que a abominação e o abandono do pecado se, de fato, compreendemos o quanto ele é grave aos olhos de Deus.
Isto se nota pela referência que Cristo faz sobre uma espécie de mutilação.

I – O SENTIDO DA MUTILAÇÃO

Como devemos compreender o que está no vs. 29? “Se o teu olho direito te faz tropeçar, arranca-o e lança-o de ti; pois te convém que se perca um de teus membros e não seja todo o teu corpo lançado no inferno.”.
Nos tempos do Novo Testamento, a mão direita e o olho direito eram tidos como mais importantes que o olho esquerdo e a mão esquerda. Logo, Cristo se valeu desse conceito popular para dizer que “se os membros mais preciosos fossem motivo para a terrível prática do pecado, então eles deveriam se livrar deles”.
O princípio ensinado aqui vale para qualquer época e qualquer cultura. Ele ensina que não importa quão valiosa uma coisa possa representar para nós. Se ela se configurar em algum tipo de armadilha a ponto de nos levar a tropeçar, então é preciso ficar livre dela, em função da preservação do que Deus requer de nós, ou seja, que sejamos achados “puros, imaculados, sem defeito” Ef. 5. 27.

II – COMO LIDAR COM O PROBLEMA DO PECADO

Como já foi dito anteriormente, não estamos lidando com atitudes pecaminosas isoladas mas, com o estado da natureza humana. Nas palavras de Lloyd Jones “... está em vista a poluição que se oculta em nossos corações, esta força distorcida que em nós existe, esses poderes malignos que vieram residir em nossas naturezas, em resultado da queda no pecado.”
Jesus apontou alguns itens como alvo de nossa investigação e cuidado:
a) A natureza do pecado e as suas conseqüências – Toda aversão a regras, normas e leis que se observa através dos séculos, os movimentos perfeccionistas, dentre outros desvios, surgiram em função do falso conceito sobre o pecado desenvolvido através do tempo, ou seja, mesmo que alguém não esteja praticando algum ato evidente e inquestionavelmente pecaminoso, a sua natureza continuará sendo humana e pecaminosa. É preciso lembrar que o princípio é: “pecamos porque somos pecadores”. Eis porque Jesus chegou a suar gotas de sangue e a suportar toda a agonia e sofrimento até ser cravado na cruz deixado ali pra morrer. Somente isto poderia desviar os olhos de Deus de algo ilustrado pelo apóstolo Pedro como nada menos que a natureza do cão e da porca. Não o vômito ou o lamaçal mas, a própria natureza que se inclina para os desejar. Deste modo, Jesus desviava o foco de atitudes isoladas como sendo o fator preponderante e lançava seus ouvintes a investigarem a fonte de onde surgia o adultério, passando pelo pensamento e penetrando até o coração. Do mesmo modo como as figuras utilizadas por Pedro nos causam uma certa ojeriza, assim também devemos encarar a gravidade do pecado estampada naqueles momentos angustiantes e de toda a crueldade que envolveu a morte do Senhor Jesus;
b) Outro item apontado por Cristo diz respeito à importância da alma e do seu destino. Isto se nota quando nos é dito: “... pois te convém que se perca um dos teus membros e não vá todo o teu corpo para o inferno” (Mt. 5.30). Jesus fez esta colocação por duas vezes a fim de enfatizar a questão. Ele mostrou que a alma excede a importância de um membro que nos faça pecar. Isto vai muito além do aspecto físico. Há inúmeras coisas em nossa vida que podem se constituir verdadeiros obstáculos para o nosso progresso espiritual, ao mesmo tempo em que também são verdadeiros tropeços em nossa vida. Por isso nos é dito para “arrancá-los, deixá-los de lado”. Isto está em perfeita harmonia com o que está registrado em Hb. 12.1. Além disto, Cristo coloca a questão de um modo ainda mais incisivo ao dizer: “Se alguém vem a mim, e não aborrece a seu pai, e mãe, e mulher, e filhos, e irmãos, e irmãs, e ainda a sua própria vida, não pode ser meu discípulo” (Lc. 14. 26). A maneira como Lloyd Jones comenta esta passagem é muito esclarecedora. Ele diz: “Isso quer dizer que não importa quem ou o quê se tenha interposto entre nós e o Senhor, caso seja prejudicial às nossas almas, então deveria ser abominado e eliminado. Contudo, isso não significa, necessariamente, que o crente tenha de odiar aos membros de sua família. É obvio que não, pois nosso Senhor ensinou-nos a amar até nossos próprios inimigos. Mas simplesmente está em pauta o fato que qualquer coisa que milite contra a alma e a sua salvação não passa de um adversário, devendo ser tratada como tal. O erro consiste em abusarmos dessas coisas, de colocá-las na posição errada; isso é errado e esse é o ponto que Jesus enfatiza aqui.” Deste modo fica claro que toda a nossa vida, nossos relacionamentos, o que fazemos e o que procuramos ser no mundo deve se orientar pelo que Deus determina que sejamos e façamos no presente, no futuro e por toda a eternidade. Fica, portanto, definitivamente claro que nada deve se interpor entre nós e o destino eterno de nossas almas. Apesar da vida presente estar revestida de importância, Cristo, de certo modo, mostra que, se for preciso, ainda que nos tornemos “aleijados” agora, precisamos nos assegurar que chegaremos na presença do Senhor revestidos daquele corpo de glória, sem defeito e sem mácula. Não é exatamente isto que nos é ensinado em Mt. 16. 26? “... que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?...” e ainda mt. 10. 28, onde se diz: “Não temais os que matam o corpo e não podem matar a alma; temei antes aquele que pode fazer perecer no inferno tanto a alma como o corpo”.
c) O terceiro ponto que Cristo enfatiza diz que devemos odiar o pecado, fazendo tudo quanto estiver ao nosso alcance para que o peado seja destruído dentro de nós mesmos. Isso só será possível se tivermos sensibilidade suficiente para considerar mal e pecaminoso o que, de fato, o é. Para isto, este olhar “clínico” só terá valor se estiver em harmonia com a análise de Deus. Assim sendo, devemos, de algum modo, examinar o pecado, lendo sobre ele no modo como nos é ensinado nas Sagradas Escrituras e, conseqüentemente, odiá-lo, envidando todo esforço para fazer morrer esta natureza terrena tão abominável quanto os seus atos (Cl. 3. 5).
d) Outro elemento apontado por Cristo diz respeito à necessidade de termos um coração limpo e puro, isento de comcupiscências. Isto é mais do que abandonar certas práticas. É ter, continuamente, o coração, a natureza, o caráter, modificados segundo os moldes e as características de Cristo. Este deveria ser o maior desejo de todo cristão, ou seja, possuir um coração livre da amargura, da inveja, do ciúme, do ódio, do desrespeito, da incredulidade, da falsidade, da mentira etc. Nos referimos àquele coração humilde, manso, que tem fome e sede de justiça, que é misericordioso, pacificador etc. Observe que tudo indica para a qualidade do coração e não se atém apenas às atitudes mas, a tudo quanto somos capazes de fazer em decorrência da natureza que habita em nós. Estamos reiterando que o foco é o coração, um estado que somente Deus conhece. Estamos tratando de uma natureza que mesmo sendo “desesperadamente corrupta” (Jr. 17. 9), ninguém é capaz de perceber. Tal pessoa pode parecer perfeitamente respeitável posto que somente Deus lhe conhece o coração. Somente Ele pode enxergar tudo de horrendo, feio, imundo e sórdido que, porventura, esteja instalado ali.
e) Em último lugar, destacamos a importância da mortificação do pecado. Além de Cl. 3. 5, o mesmo ensino está registrado em Rm. 8. 13 onde lemos: “Porque se viverdes segundo a carne, caminhais para a morte; mas, se pelo Espírito mortificardes os feitos do corpo, certamente vivereis”. Além disto, o próprio apóstolo Paulo se reporta a si mesmo da seguinte maneira: “Mas esmurro o meu corpo, e o reduzo à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu mesmo a ser desqualificado.” (I Co. 9. 27). Em Rm. 13. 14 ele diz mais ainda: “... nada disponhais para a carne, no tocante à suas concupiscências.”. Todos estes textos, além de outras passagens que tratam do mesmo assunto, ensinam que jamais devemos dar “munição” à carne. Não devemos “nutrir” a velha natureza; e há muitos modos de se fazer isto. Quer seja assistindo a um programa de TV, tendo aquela conversa inconveniente e inadequada, difamando, caluniando, usando termos chulos e de baixos calões, gírias, demonstrando interesse por atividades que não dão qualquer contribuição para a nova natureza ou sequer se prestam para uma simples e saudável distração e prazer saudáveis. Lloys Jones diz: “não olhemos essas coisas; pelo contrário, ‘arranquemos o olho direito’”. Ainda que, a pretexto de não ser ignorante sobre certos assuntos, é melhor que permaneçamos adultos no entendimento e meninos na malícia, conforme orienta o apóstolo Paulo em I Co. 14. 20. Isto também é posto de um outro modo em I Ts. 5. 22.

CONCLUSÃO – Em última análise, fica totalmente claro que o nosso foco deve ser mantido sobre o estado de nosso coração e não apenas em atos isolados que cometemos aqui ou ali, hoje ou amanhã. É preciso investir naquele processo que nos torna melhores do que já fomos e enxerga a necessidade de avançarmos ainda mais nos “degraus da santificação”, sabendo que somos, hoje, menos do que seremos amanhã. Isto está bem posto em fp. 2. 12 e 13, na medida que Paulo diz: “... desenvolvei a vossa salvação com temos e tremor; porque Deus é quem efetua em vós tanto o querer como o realizar, segundo a sua boa vontade”.
Compreendendo que o ensinamento desta passagem envolve mais do que atitudes humanas isoladas, constatamos que Cristo está lançando Seu olhar para a fonte de onde brotam todas as nossas atitudes. Ele atinge as nossas intenções, levando-nos a avaliar o nosso próprio caráter e nos ensina que, antes mesmo de chegarmos a uma conclusão acerca de nossas atitudes, precisamos conhecer a qualidade de nossa alma, o estado de nosso espírito e investirmos nesta fonte de onde emana tudo o que pode ser visto pelos homens, lembrando que o crivo primário é sempre Deus que nos aprova ou nos reprova antes de aprovar ou reprovar nossos atos, assim como pode ser visto em Gn. 4. 4 e 5, 7.
Que o Senhor mesmo nos auxilie nesta difícil tarefa de avaliarmos a nós mesmos com imparcialidade e priorizarmos o que é prioridade através dAquele olhar que tudo vê e a tudo perscruta cf. Pv. 15. 3 e Sl. 139.

A ARTE DE NÃO SER COMPREENDIDO

2008-08-08T10:11:00.001-03:00

“:... deixaram a minha lei, que pus perante eles, e não deram ouvidos ao que eu disse, nem andaram nela.” Jr. 9:13

Uma leitura descontextualizada deste versículo pode dar a entender que estamos nos referindo a homens que não se prestam a ouvir os homens; entretanto, trata-se de uma queixa feita por Deus mesmo, através do profeta Jeremias, em relação à dureza do coração humano e a sua dificuldade em admitir o erro e se prostrar em arrependimento.
A princípio, creio que isto deveria nos causar algum espanto; afinal, como admitir a possibilidade de, embora sendo imagem e semelhança do Criador, contemplamos homens de todo o mundo e de todas as épocas se negando a Lhe dar ouvidos? Não foi esta a primeira e nem a última vez em que a voz de Deus foi posta em xeque e confrontada com a voz dos homens e com a do próprio inimigo.
A natureza pecaminosa do coração humano prejudicou-lhe a sensibilidade auditiva, de tal modo que mesmo a Soberana voz de Deus por vezes é confundida com um amontoado de ruídos desconexos e, pior que isto, por vezes recebida de um modo deturpado, de conteúdo totalmente contrário ao que Ele Se propõe a dizer.
É... Deus tem lidado com este lamentável estado humano desde que há mundo. Depois dEle, todos os que se prestam a falar, legitimamente, em Seu nome tornam-se alvos deste mesmo comportamento repulsivo, típico de quem definitivamente não quer ouvir o que precisa a fim de atender e se adequar à voz daquele que fala.
Numa escala incomparavelmente menor, creio que todos nós já experimentamos um pouco disto. Não conheço alguém que, em algum momento de sua vida, tenha alegado ser totalmente ouvido e compreendido. Os fatos dispensam argumentos.
Partindo deste pressuposto, lembrando que o Senhor Deus, na Pessoa do Pai, do Filho e do Espírito Santo, sempre foram alvos desta intransigência, como poderíamos nós almejar um tratamento superior? Além disto, quantas vezes nós mesmos, em um sentido figurado, nos comportamos daquele modo quando, além de tapar os ouvidos, ainda nos pomos a cantarolar, a emitir sons desconexos, desviar a atenção, o olhar etc? Suponho que, em havendo exceção, será preciso algum esforço para enumera-las.
Ora, se nós mesmos tropeçamos na infeliz armadilha de não compreendermos a Deus e aos homens, como insistiremos para que os outros nos compreendam? E, com que direito nos entregamos à melancolia, a alguma espécie de tristeza profunda porque não somos compreendidos?
O simples fato de sabermos que Deus tem lidado com esta atitude insana ao longo da história, deveria nos fazer reconhecer que enfrentar a incompreensão é uma arte. Uma atitude nobre, cujos resultados não nos causam maior dano do que naqueles que se negam a dar ouvidos à verdade. Por isso mesmo, é preciso ser maduro o suficiente para assumir quando estamos realmente compreendendo o que nos é dito, por instrução, advertência ou outro meio qualquer, do mesmo modo como, sem qualquer dificuldade, não hesitamos em admitir que, muitas vezes, não somos compreendidos.
Que Deus nos ajude a aprender mais esta grande, necessária e importante lição.

Rev. Marcos Martins Dias

CONHECE O DEUS DE TEU PAI

2008-08-01T09:04:00.001-03:00

“Tu, meu filho Salomão, conhece o Deus de teu pai e serve-o de coração íntegro e alma voluntária; porque o SENHOR esquadrinha todos os corações e penetra todos os desígnios do pensamento. Se o buscares, ele deixará achar-se por ti; se o deixares, ele te rejeitará para sempre.” 1 Cr. 28:9

Em várias ocasiões de minha vida, tive a oportunidade de acompanhar algumas pessoas nos últimos passos de sua existência terrena. Não me lembro de haver guardado algum conselho para aquela hora, onde se aproxima o momento em que “o pó volta à terra, como o era, e o espírito volta a Deus, que o deu.” Ec. 12:7.
Por outro lado, apesar de constatar que a situação contrária não se reveste de alguma diferença, ou seja, apesar de não notar que os que se aproximam da morte nem sempre se aplicam a instruir os que retêm o compromisso de dar seguimento às suas vidas, considero que ainda há os que se utilizam deste tipo de situação para compartilhar palavras de encorajamento, de consolo, de advertência aos que seguem com suas vidas.
Este é o quadro descrito no texto destacado acima, onde Davi, em seu leito de morte, mostra a Salomão, seu filho, o mais precioso legado do qual ele devia se apossar.
Esta maravilhosa dádiva também foi concedida a Timóteo, a respeito da qual o apóstolo Paulo diz: “Dou graças a Deus, a quem, desde os meus antepassados, sirvo com consciência pura, porque, sem cessar, me lembro de ti nas minhas orações, noite e dia. Lembrado das tuas lágrimas, estou ansioso por ver-te, para que eu transborde de alegria pela recordação que guardo de tua fé sem fingimento, a mesma que, primeiramente, habitou em tua avó Lóide e em tua mãe Eunice, e estou certo de que também, em ti.” II Tm. 2. 3 – 5.
Em relação à nossa geração, reflito com certa preocupação, observando que, salvo melhor juízo, as convicções que se defendem não têm produzido os resultados esperados, lançando o doutor à condição de amador, o experiente à condição de neófito, inexperiente, incapaz, iniciante e aprendiz, caracterizando o despreparo dos que vão encerrando sua carreira e dos que ainda alimentam a possibilidade de seguir avante.
Com todo o respeito que dedico às exceções que se deve preservar, contemplo o modo como o acesso fácil a ricas e múltiplas fontes de informação tem promovido pouca diferença na vida de tantos que “desferem golpes ao ar” na medida que o tempo se torna mais e mais escasso e as oportunidades de ser e fazer algo, igualmente, se dissipam gradativamente, num mundo de inumeráveis e confusas elucubrações.
A partir desta ótica que não dispensa o direito de ser refutada ou reputada como uma medíocre forma de enxergar os fatos, prossigo compreendendo que nos resta apenas observar a simples e clara recomendação feita ao grande rei Salomão: “... conhece o Deus de teu pai...”.
Que seja esta a nossa mais elevada motivação para seguir em frente até nos depararmos com aquela fronteira onde se encontram instalados e cada vez mais próximos, os portões que nos colocam diante do infinito horizonte da eternidade.

Rev. Marcos Martins Dias

DE BOAS INTENÇÕES O CÉU ESTÁ CHEIO

2008-07-17T13:07:00.001-03:00

“Quem, SENHOR, habitará no teu tabernáculo? Quem há de morar no teu santo monte? O que vive com integridade, e pratica a justiça, e, de coração, fala a verdade;” Sl. 15. 1, 2

É verdade que o adágio popular afirma o contrário, ou seja, “de boas intenções o inferno está cheio”; mas, uma vez submetido ao crivo divino, a conclusão que se chega é exatamente o contrário. O texto destacado acima é apenas um exemplo disto. Ele mostra que os que, de coração, falam a verdade, habitarão nos tabernáculos eternos. É impossível que alguém mal intencionado desfrute de alguma comunhão com o Senhor. A não ser que se converta e modifique suas intenções, o pensamento representa apenas uma espécie de alavanca que dá início a um processo de decadência a qual, além de promover danos nesta vida, culmina na condenação eterna. Isto está bem posto em Tg. 1. 15: “Então, a cobiça, depois de haver concebido, dá à luz o pecado; e o pecado, uma vez consumado, gera a morte.”.
A postura cristã é totalmente contrária a este conjunto de elementos destrutivos e corruptores. Ela também começa com as intenções. Isto é dito de maneira muito clara em Fp. 4:8: “Finalmente, irmãos, tudo o que é verdadeiro, tudo o que é respeitável, tudo o que é justo, tudo o que é puro, tudo o que é amável, tudo o que é de boa fama, se alguma virtude há e se algum louvor existe, seja isso o que ocupe o vosso pensamento.”.
Compreendo que os que se utilizam do velho dito popular estão procurando demonstrar que não basta querer fazer o que é certo, justo e bom. É preciso executá-lo. Mas, não há como contrariar o princípio de que a ética, o comportamento, as atitudes são uma clara evidência do que se passa, de fato, na mente humana. Logo, se realmente desejo o bem, ele será comprovado por meio de meu comportamento. O Senhor Jesus nos ensinou exatamente assim, ao dizer: “Não pode a árvore boa produzir frutos maus, nem a árvore má produzir frutos bons.” Mt. 7:18. Portanto, o mínimo que se requer de um bom entendedor é que avalie suas convicções a partir do modo como tem vivido. É julgar o que está no âmbito teórico e subjetivo à luz do que é prático e concreto. O que nós fazemos é uma excelente ferramenta para dizer quem, realmente, nós somos. E, a partir disto, estaremos habilitados para tratarmos a nós mesmos com a justiça que se requer, modificando, desde os pensamentos, tudo quanto se constitui em obstáculo e que nos impeça de ter parte na vida eterna com Cristo.
Numa época em que a ética tem destoado continuamente daquilo que se prega, é indispensável que verifiquemos o quanto podemos estar nos enganando, pensando de um modo e agindo de outro.
Que Deus se apiede de nós, nos ajude a analisar nossas legítimas intenções e a descansar na certeza de que habitaremos em Seus tabernáculos eternos.

Rev. Marcos Martins Dias

O APRESSADO COME CRU

2008-07-10T18:17:00.001-03:00

“Descansa no Senhor e espera nele,...” Sl. 37. 7

Seria muita ingenuidade acreditar que este velho ditado não tem nada a ver com a maneira como nos comportamos diante de coisas que desejamos receber de Deus. Elas acontecem tão rapidamente hoje em dia que, para muita gente é como se Deus precisasse entender que nós não podemos esperar. É como se o relógio dEle andasse muito devagar. Afinal, para Ele, “um dia é como mil anos”. Mas bem que gostaríamos que fosse somente o contrário, não é mesmo (mil anos como um dia)?
O grande problema é que agindo desta forma, muitos apressadinhos não param de “comer cru”. Volta e meia estão se arrependendo e desesperadamente desejando que o tempo pudesse voltar.
Tal atitude nos torna muito parecidos com o memorável Esaú que, por resolver comer um cozido, acabou “comendo cru”. Ele realmente não soube esperar e recebeu decidiu por um prato de lentilhas, uma inexpressiva migalha, quando contemplada à luz do direito de primogenitura, o qual assegurava-lhe benefícios muito maiores e melhores reservados para o futuro.
O tempo passou e aqui estamos nós enfrentando situações muito parecidas com a que acabo de descrever. Filhos de Deus que, muitas vezes, não têm a paciência necessária para esperar que as coisas aconteçam no tempo e modo do Senhor, cedendo lugar à ansiedade, à desconfiança, à incredulidade e, em certos casos, até ao desespero, sofrendo constantemente por suas medidas intempestivas.
Não basta afirmar: “eu sei”; é preciso aprender a esperar. Enquanto um dia nos parecer como mil anos, enquanto uma hora for como a eternidade, então nos precipitaremos num amontoado de atitudes e medidas desesperadas, esquecendo que Deus nunca se atrasa; e que, muitas vezes, para acertarmos mais e errarmos menos, somos testados em vários sentidos: na paciência, na confiança, na esperança, no contentamento, naquela paz que excede o entendimento, na fé etc.
À luz do que acabo de expor, em vez de estarmos incomodados em relação ao tempo que nossas aflições ainda vão durar, deveríamos prosseguir avançando nos degraus da santificação, lembrando que, com o tempo, as coisas poderão se acertar, desde que aprendamos a confiar que Deus está no controle. Ele nunca erra no modo ou no tempo que determina para realizar a Sua boa, agradável e perfeita vontade. Portanto, sigamos o conselho registrado no Salmo 37. 5 – 7: “Entrega o teu caminho ao SENHOR, confia nele, e o mais ele fará. Fará sobressair a tua justiça como a luz e o teu direito, como o sol ao meio-dia. Descansa no Senhor e espera nEle!... ” Não seja apressado, não dê suprimentos à velha natureza, aumentando a ansiedade e sofrendo continuamente com um espírito perturbado. O preço a ser pago pode ser muito elevado e seus danos irreparáveis. Aprenda a descansar nos braços de Deus.
Rev. Marcos Martins Dias

O DESEJO DE ESTAR COM CRISTO

2008-07-04T23:04:00.000-03:00

“Ora, de um e outro lado, estou constrangido, tendo o desejo de partir e estar com Cristo, o que é incomparavelmente melhor.” Fp. 1:23

Geralmente os cristãos compartilham o desejo e a expectativa que apontam para o grande dia em que se encontrarão com Cristo, ocasião em que o fim da história terá chegado e o início de um novo modo de vida será marcado pela realização do grande Juízo Final. Uma sucessão de fatos tão extraordinários que transcendem todos os limites da razão humana.
Embora tudo já esteja prescrito nas Escrituras e a Igreja precise estar sempre pronta para este extraordinário evento, parece-me que o nosso desejo de estar com Cristo não tem muita relação com o que nos é dito pelo apóstolo Paulo no texto destacado acima, onde ele demonstra uma pronta disposição para partir, decorrente do modo realista de encarar os fatos e a certeza de que estar com Cristo é incomparavelmente melhor que permanecer no mundo ainda que isto represente a produção dos frutos inerentes a todos quantos já foram alcançados pela salvação que vem de Deus.
Ao contrário disto, é muito mais comum perceber que o apego a esta vida, comprovados pelos planos que fazemos e as raízes que se aprofundam e se espalham neste mundo, atingem proporções que podem chegar ao ponto de colocar em xeque a legitimidade deste nosso desejo de encontro com Cristo.
Além disto, os argumentos comumente empregados para justificar tal comportamento sequer se aproximam das motivações expostas pelo apóstolo Paulo no versículo anterior, onde ele diz: “Entretanto, se o viver na carne traz fruto para o meu trabalho, já não sei o que hei de escolher.”
Obviamente ele não está afirmando ter o domínio sobre a morte ou o controle relativo ao momento de sua partida. O texto deixa claro que seu conflito diz respeito à comparação feita entre estar com Cristo e permanecer no mundo produzindo os frutos resultantes de seu trabalho durante sua peregrinação ao longo de toda a sua existência.
Por mais incoerente que pareça, ao mesmo tempo em que não temos dúvidas sobre quão maravilhoso é estar com Cristo, não é incomum constatar que o desejo de se viver um pouco ou muito mais, é um sentimento compartilhado entre crentes tomados por outras motivações diferentes daquelas descritas no texto, o que põe em xeque a legitimidade da compreensão acerca das maravilhas reservadas para a eternidade e já experimentadas no presente, as quais não podem ser conhecidas a não ser por uma perspectiva espiritual, embora os seus resultados sejam visíveis e, portanto, inquestionáveis.
Roguemos a Deus que nos ajude a reconhecer que estar com Cristo é algo indescritivelmente extraordinário a ponto de vivermos sempre orientados pelo desejo de sua concretização.
Rev. Marcos Martins Dias

FORTALECIMENTO EM FRAQUEZA

2008-06-27T11:16:00.000-03:00

“Pelo que sinto prazer nas fraquezas, nas injúrias, nas necessidades, nas perseguições, nas angústias, por amor de Cristo. Porque, quando sou fraco, então, é que sou forte.” 2 Co. 12:10

Na vida cristã há diversos meios de graça, os quais Deus disponibilizou para contribuírem com o processo de santificação de Sua igreja, individual ou coletivamente. Entretanto, o acesso que temos a cada um deles não significa que os manipulamos como e quando nos convém. Tudo permanece dentro daquela economia de Deus, através da qual administra sabiamente Sua majestosa Criação.
Veja o caso da oração, por exemplo. Não são poucos os que, consciente ou inconscientemente, compreendem que se trata apenas de um meio através do qual levamos a Deus as nossas petições. Todavia, como se pode notar no texto em destaque, o apóstolo Paulo, exercendo a fé implantada em seu coração, pediu insistentemente que Deus o livrasse do espinho na carne o qual foi-lhe enviado para prová-lo e, ainda que estejamos nos referindo a um homem de fé indubitável, sabemos que Deus não lhe respondeu de acordo com as suas pretensões. Pelo contrário, obedecendo ao conselho de Sua perfeita vontade, respondeu-lhe conforme está escrito: “A minha graça te basta...” 2 Co. 12:9.
Não nos surpreende perceber que, mesmo quando se trata de homens do perfil deste grande apóstolo, o Senhor tem toda a liberdade para negar-lhe um pedido?
Numa época de “determinações” e “reivindicações” apresentadas a Deus, creio que muitos deveriam rever seu conceito a respeito das bênçãos que Deus nos dá e do modo que Ele Se utiliza para nos favorecer, considerando que, ao contrário do que muitos pensam, é em momentos de fraqueza e nulidade, em situações que revelam a fragilidade humana, que Deus manifesta Sua infinita graça, fazendo forte ao cansado e multiplicando as forças ao que não tem nenhum vigor (Is. 40. 29). Nesse caso aparentemente paradoxal, nossas fraquezas são instrumentos eficazes para o nosso próprio fortalecimento, de modo que quanto menores nos sentimos, tanto mais podemos vislumbrar o caráter imenso da graça que nos envolve, conduzindo-nos a um espírito de inteira resignação e gratidão a Deus, ainda que, por algum momento, estejamos envoltos pelo pó e pela cinza à semelhança de Jó, o qual concluiu que suas provações o promoveram a um nível mais elevado que aquele anterior em que se encontrava. Isto se percebe por meio de sua célebre oração: “Eu te conhecia só de ouvir, mas agora os meus olhos te vêem.” Jó 42:5.
Que o Senhor nos ajude na difícil tarefa de aprender que o tão desejado fortalecimento, normalmente é precedido pela clara e dolorosa manifestação de nossas fraquezas.

Rev. Marcos Martins Dias

A CARREIRA QUE DEUS NOS PROPÔS

2008-06-19T11:19:00.000-03:00

“Portanto, também nós, visto que temos a rodear-nos tão grande nuvem de testemunhas, desembaraçando-nos de todo peso e do pecado que tenazmente nos assedia, corramos, com perseverança, a carreira que nos está proposta,” Hb. 12.1

Durante toda a nossa vida, temos uma constante oportunidade para fazer escolhas, tomar decisões, realizar muitas coisas empregando o critério que nos parece melhor e esperando conseguir resultados que nos sejam satisfatórios. Entretanto, mesmo os projetos desenvolvidos com certa meticulosidade, podem apresentar certos riscos e culminar em resultados inesperados e insatisfatórios.
Em situações assim, é muito natural fazer certas perguntas tais como: “onde eu errei?”, “e se eu tivesse optado por outra alternativa?”, “vale a pena tentar novamente?” etc.
Estas situações são bastante comuns a todos nós, considerando que temos uma vida dinâmica e composta por etapas que, por si mesmas, se completam ou formam um quadro mais abrangente quando somadas a outros objetivos os quais envolvem toda a nossa vida, em seu começo, meio e fim.
Viver sem ter noção do(s) alvo(s) que se pretende atingir é o mesmo que considerar a própria existência desprovida de qualquer sentido e, em decorrência disto, se colocar na condição de “ver no que é que dá para ver como é que fica”, sendo movido mais por meio de reações do que por iniciativas próprias, bem fundamentadas em propósitos claros e definidos.
A vida é muito preciosa para ser desperdiçada por meio de ações desconexas e alvos indefinidos. O cristão, de um modo particular, sabe quem é, conhece sua origem bem como os seus objetivos. Sabe também que toda a sua vida obedece a um Governo que transcende a Sua compreensão, o qual é a garantia de que tudo o que se passa ao longo de sua trajetória no mundo, servirá para o seu próprio bem.
Tudo o que se requer de cada um é que seja qualificado como perseverante nesta carreira que Deus propôs, mantendo os olhos fixos em Jesus Cristo, o Autor e Consumador da nossa fé, considerando que inúmeros percalços podem surgir ao longo de nossa trajetória e que não haverá atalhos para alcançar o que nos foi proposto. Desta forma, sem questionar ou relutar perante situações que nos parecem desagradáveis, permaneceremos firmes, ainda que “andando e chorando” (Sl. 126.6), sabendo que “o Senhor firma os passos do homem bom” (Sl. 37.23) e que, por meio de Sua Providência, está sempre trabalhando no sentido de “livrar-nos de toda obra maligna e nos levar salvos para o seu reino celestial. A ele, glória pelos séculos dos séculos. Amém! 2 Tm. 4:18

Rev. Marcos Martins Dias

CONCILIANDO O IRRECONCILIÁVEL

2008-06-11T10:49:00.000-03:00

“Infiéis, não compreendeis que a amizade do mundo é inimiga de Deus? Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus” Tg. 4:4

Embora o ato de tomar decisões seja uma constante em nosso dia a dia, não se discute o fato de que a maioria delas representa desafios dos quais todos gostariam de ser poupados; entretanto, um dos elementos que integram a imagem e semelhança de Deus é esta capacidade de sermos responsáveis e saber o que queremos, necessitamos, podemos, devemos fazer etc.
O simples fato de ser parte integrante do mundo e, ao mesmo tempo, não pertencer a ele, cria um contínuo estado de desconforto em decorrência das diferenças que precisam ser notadas em nós.
Isto deve ao fato de, inconscientemente ou não, assumirmos certas posturas que se mostram como uma forma de tentar conciliar o irreconciliável, ou seja, ser amigo de Deus sem, necessariamente, precisar abrir mão de compartilhar da mesma ética que se observa nos que estão no mundo e são partes intrínsecas dele, trazendo consigo um conjunto de princípios que não se orientam pelos preceitos divinos. Antes, os rejeitam e os abominam cumprindo o que foi dito pelo salmista: “Todos se extraviaram e juntamente se corromperam; não há quem faça o bem, não há nem um sequer.” Sl. 14:3
Tiago, sob a inspiração do Espírito Santo, enxergou este problema com muita clareza e fez esta séria advertência: “... Aquele, pois, que quiser ser amigo do mundo constitui-se inimigo de Deus.”
Apesar disto, tem-se observado que inúmeros crentes desenvolvem amizades, sinônimas de cumplicidade e conivência com o pecado, desprezando as sérias implicações de tal comportamento e absorvendo as características do mundo, ao mesmo tempo em que não reúnem qualquer habilidade para exercer a função do sal e da luz, sem admitir a possibilidade de estarem tão perdidos quanto aqueles com os quais convivem em perfeita harmonia, ignorando o estado de condenação de seus aliados e procurando manter uma religiosidade, cuja superficialidade configura a tentativa de reconciliar o irreconciliável, de se declarar salvo ainda que qualificado como perdido, pelas ações que pratica.
Não há como fazer de outro jeito. Todos os que são nascidos de Deus vencem o mundo (I Jo. 5. 4) e são nitidamente diferenciados dele não por meios subjetivos e questionáveis mas, concretos e irrepreensíveis, que os configura como peregrinos e forasteiros, estrangeiros em terra estranha.
É preciso assumir uma posição sem qualquer hesitação, garantindo que, por maior que seja o preço a ser pago, não existe qualquer chance de ser amigo de Deus sem abrir mão de tudo quanto se harmoniza com a velha natureza e que contribui para uma degeneração constante e crescente.
“Pois que aproveitará o homem se ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?...” Mt. 16. 26

Rev. Marcos Martins Dias

PAU QUE NASCE TORTO

2008-04-29T18:38:00.002-03:00

“Fazei , pois, morrer a vossa natureza terrena...” Cl 3:5

Um determinado seminarista que jogava bola com seu professor, envolvido com o calor da competição, alterou o seu comportamento de tal forma, a ponto do piedoso pastor perguntar-lhe: “Quem está jogando bola é o novo homem ou o velho homem?”
Isto serve apenas pra ilustras como é fácil manifestar a velha natureza que reside dentro de cada um de nós, quando a recomendação bíblica é clara em instruir-nos a não fornecer munição, suprimentos para a natureza que se corrompe e provoca muitos males. Apesar disto nunca faltou os que se protegem sob a idéia de “pau que nasce torto, morre torto”, utilizando-se de expressões como esta para justificar atitudes pecaminosas desprovidas de domínio próprio e que nada têm haver com a nova criatura.
Suportar a um irmão e aceitá-lo tal como ele é não quer dizer aceitar a sua maneira descontrolada de falar, não significa ser conivente com a difamação, concordar com grosserias e faltas de educação. Não significa partilhar da sua irreverência para com Deus no templo ou em qualquer outro lugar, ou mesmo participar da sua insubordinação às autoridades eclesiásticas a quem deve submissão.
Aceitar a um irmão e compreendê-lo não é concordar com sua maneira nada cristã de se conduzir no lar, escola, trabalho, igreja ou outro ambiente social.
Sem dúvida todos nós fomos um dia “paus que nasceram tortos”, encurvados pelo pecado, entretanto, o nosso encontro com Jesus fez endireitar esta “madeira” de forma que, mesmo havendo nascido assim não precisamos terminar a vida nesta mesma condição, a não ser que nunca tenha havido um legítimo encontro com Cristo.
É exatamente sobre isto que Paulo está falando no texto em epígrafe. Todo aquele que nasceu torto precisa fazer morrer a sua natureza terrena, se é que já foi transformado por Jesus.
Aceitar e suportar o irmão é conviver com suas diferenças moldadas pelo Espírito, sem a influência nociva de uma natureza pecaminosa que ainda reside nele. É aceitar a sua personalidade introvertida ou não, sua maneira rápida ou lenta de raciocinar, sua atração por outra forma qualquer de se nutrir, seu estilo diferente de se vestir, sua maneira simples de falar, seu jeito característico de andar, sua forma de dirigir, de olhar, de ler ou escrever, enfim, peculiaridades que, ainda que em nada se pareçam com os demais, serão bem vindas para compor um todo cuja beleza reside exatamente nestas diferenças.
Deus nos fez diferentes, não para pecar; mas, para, unidos aos outros, formarmos a unidade necessária, visando uma constante transformação, pois se lhe impormos nossos erros como sendo algo irreparável, como poderemos estar em constante santificação ?
Fazendo isto, não só afirmaremos, mas também experimentaremos que o “pau que nasce torto, não morre torto”.
Rev. Marcos Martins Dias

FACILIDADES QUE DIFICULTAM

2008-04-18T11:33:00.000-03:00

"A minha alma tem sede de Deus, do Deus vivo; quando irei e me verei perante a face de Deus?" Sl. 42. 2

Quando estas palavras foram escritas, o autor do Salmo que, segundo intérpretes de renome, aponta para Davi, padecia de inúmeras perseguições desencadeadas por Saul, as quais o privavam de ter acesso ao tabernáculo, onde estava a arca da aliança e que, por sua vez, representava a presença de Deus no meio do Seu Povo com todos os favores decorrentes desta comunhão desenvolvida através de um comparecimento sistemático àquele lugar de adoração. Calvino diz que "Davi não fala simplesmente da presença de Deus, mas da presença de Deus em conexão com certos símbolos; pois ele põe diante dos olhos o tabernáculo, o altar, os sacrifícios e outras cerimônias pelas quais Deus testificava que estaria perto de seu povo; e que cabia aos fiéis, ao buscarem aproximar-se de Deus, começarem com essas coisas....".
Não que este servo de Deus, em ocasiões de certo conforto e facilidades, tenha desprezado a importância de aproveitar a oportunidade de oferecer culto a Deus, mas sem dúvida, este salmo expressa um profundo sentimento de tristeza pelas privações a que foi submetido enquanto fugia do desejo impiedoso de Saul em o matar.
Davi começa ilustrando seu sentimento com a figura do cervo, que, emite um angustiante bramido por seu sofrimento em situações de sede intensa e de sua incapacidade em encontrar água por fatores tais como as condições climáticas típicas de regiões orientais e a perseguição de caçadores no deserto seco e escaldante, as quais multiplicam demasiadamente o valor de se encontrar água para saciar sua sede.
Para a maioria de nós isso pode não fazer muito sentido, considerando que vivemos em meio a situações extremamente favoráveis para cultivarmos uma vida cristã dinâmica e uma santificação em acelerado processo de ascensão. Temos bíblias de variadas versões, múltiplas ocasiões para comparecermos ao ajuntamento solene, liberdade para praticarmos a fé que confessamos, pessoas capacitadas para nos instruir e, ao mesmo tempo, falta o bramido angustiante, o desejo profundo de uma busca mais intensa por Deus, provando, com isto, que nossas facilidades estão dificultando a vida cristã que precisamos praticar.
Diante destas condições somos conclamados a fazer uso do bom senso e aproveitarmos bem cada momento de nossa vida para investir o melhor de nós na vida espiritual e nas coisas relativas ao Reino de Deus enquanto ainda podemos faze-lo, sem que haja a necessidade de sofrermos a ponto de emitir um bramido intenso como prova de nosso reconhecimento da necessidade que temos de servir a Deus com amor, espírito voluntário, uma contínua e incansável dedicação.
Pensemos, carinhosamente, sobre mais este assunto.

Rev. Marcos Martins Dias

O ENTENDIMENTO DO BOI

2008-04-11T10:48:00.001-03:00

“O boi conhece o seu possuidor, e o jumento, o dono da sua manjedoura; mas Israel não tem conhecimento, o meu povo não entende.” Is. 1:3

As muitas promessas contidas na Escritura e os textos que são utilizados para encorajamento e fortalecimento são tantos que não seria de estranhar que afirmações como esta, feita pelo profeta Isaías, não consigam encontrar lugar para destaque, principalmente porque não representam algum tipo de afago para o coração humano; antes, coloca-o em posição de desvantagem perante o boi e o jumento, em questões de “conhecimento, entendimento, obediência’.
Este grande profeta é conhecido por sua coragem em abraçar um ministério, cujos resultados lhe foram previamente anunciados, os quais não foram nada encorajadores. Isto se observa na ocasião do seu chamamento quando ele foi advertido da seguinte maneira: “Então, disse ele: Vai e dize a este povo: Ouvi, ouvi e não entendais; vede, vede, mas não percebais.” 6:9.
Em circunstâncias assim, fica evidente o motivo da comparação, onde o animal que, por natureza é irracional, é posto em situação de vantagem em relação ao Povo de Israel o qual, por sua vez, não demonstrou qualquer disposição para dar ouvidos à palavra do profeta, à palavra de Deus.
Poder-se-ia ter a impressão de que foi ali que surgiu o velho adágio popular onde se afirma que “é mais fácil conduzir uma boiada” – isto se diz quando se faz menção da obediência e sujeição humanas à palavra de Deus.
De qualquer modo, embora os tempos nos distanciem da época em que o texto foi escrito, esta realidade permanece atual como nos dias do profeta. Ainda continuamos encontrando mais facilidade para conduzir o boi e o jumento do que em levar muitos “pensadores” à conclusão de que há diversas situações onde o que se requer se resume simplesmente em “obediência”.
Certamente não é nada confortável ser posto em um nível inferior ao dos animais; entretanto, estas palavras não foram ditas por homem. Esta é a clara e simples avaliação que Deus fez sobre o Seu Povo diante da resistência em dar ouvidos à Sua voz e a acatar os Seus preceitos.
Consideremos o nosso comportamento em relação à vontade de Deus e vivamos de tal maneira que o boi e o jumento permaneçam na condição em que foram criados, ocupando um lugar inferior e de desvantagem perante nossa atitude de contínua sujeição e obediência aos desígnios do Senhor.

Rev. Marcos Martins Dias

SEMENTE ENTRE ESPINHOS

2008-04-07T15:49:00.000-03:00

“A que caiu entre espinhos são os que ouviram e, no decorrer dos dias, foram sufocados com os cuidados, riquezas e deleites da vida; os seus frutos não chegam a amadurecer.” Lc. 8:14

Cuidados, riquezas e deleites da vida. Se estas palavras não tivessem saído da boca de Jesus, dificilmente tais elementos seriam qualificados como espinhos que são verdadeiros empecilhos para o crescimento da boa semente e o resultado natural de seu desenvolvimento que é a produção de frutos.
No entanto, aí está. Posto de modo direto, objetivo e claro, ensinado numa época distante e, em detrimento disto, tão atual que parece se referir ao piores males que têm assolado a vida de muitos crentes em nossa geração.
É preocupante contemplar as crescentes inquietações que têm absorvido o que poderíamos chamar de “as primícias” da igreja hodierna, levando-a a perder de vista a razão principal de sua existência e a ser sufocada por questões que, embora em si mesmo não se constituam pecado, têm sido verdadeiros obstáculos na identificação de um cristianismo caracterizado pela boa semente e pela qualidade dos frutos que precisa produzir.
Não estamos abordando sobre fatores que qualquer pessoa seja capaz de demonstrar. Nosso foco está nos frutos que resultam da presença do Espírito Santo na vida de todo aquele que foi alcançado pela divina semente.
Mas, como disse Jesus, os holofotes estão lançados sobre os espinhos. São eles que têm conseguido extrair o melhor da terra, adquirindo vida e nutrindo o vigor responsável por sufocar o que, de fato, deveria encontrar no coração humano, o local apropriado para germinar, crescer e frutificar.
É preciso ser honesto o suficiente para admitir este grave problema que fez a igreja enfermar e, diante desta análise sincera, buscar, desesperada e urgentemente, reverter o quadro que se estabeleceu, antes que o Senhor da terra decida fazer a colheita prometida em busca dos frutos que espera encontrar, aniquilando tudo o que sempre representou uma ameaça para a ampliação de Seu Reino e, para O qual “os cuidados, as riquezas e os deleites do mundo” não trouxeram qualquer contribuição para qualificar a terra onde a semente foi lançada, a não ser para sufocá-la e absorvê-la.
Estejamos prontos para apresentar, dia a dia, os frutos que Deus requer de nós, arrancando os espinhos e nutrindo a divina semente em nosso coração.

Rev. Marcos Martins Dias

CORTADO OU PODADO

2008-04-01T17:23:00.001-03:00

“Todo ramo que, estando em mim, não der fruto, ele o corta; e todo o que dá fruto limpa, para que produza mais fruto ainda”. Jo. 15:2

Dentre todos os desvios doutrinários sofridos pelo Povo de Deus constatados e confrontados com a vinda de Cristo, nos deparamos com o conceito extremamente equivocado de que, por ser o Povo escolhido conforme os registros veterotestamentários, Israel se considerava a videira na qual todos os que fazem parte do Reino de Deus estavam ligados; entretanto, nesta passagem, Jesus esclarece de modo incisivo que Ele é, verdadeiramente (de fato e por direito), a videira, diferente do modo como Israel compreendiam. E, uma vez tendo este princípio trivial esclarecido, seria preciso abrir mão deste conceito proselitista e substituí-lo pelo ensino de que Cristo é o único meio pelo qual o homem pode fazer parte do Reino de Deus.
Neste processo antecedido pelo ato de ter sido ligado a Cristo, o tratamento dado a todos os que se declaram fazer parte da Videira Verdadeira confirma esta realidade através dos frutos que produzem. Na verdade, mais do que isto; na produção de muito fruto, conforme Jo. 15. 5. E para que este processo ocorra, os “ramos” infrutíferos devem ser cortados e os “ramos” produtivos devem ser limpos e podados para que produzam mais fruto ainda.
Este trabalho não diz respeito apenas a Israel, considerando que estamos tratando de todos os ramos, judeus e gentios, ligados à Videira, o que nos inclui na qualidade de enxertados, como está escrito em Rm. 11. 17 e 18.
Esta lição, embora simples de aprender, parece não estar sendo levada tão a sério como deveria, posto que ainda há muitos fazendo declarações lacônicas, desprovidas de qualquer consistência suficiente para convencer a quê ou a quem estamos ligados. Isto é um fator importante porque determina a condição em que nos encontramos, ou seja, cortados ou podados.
Apesar de ambos serem extremamente dolorosos, vale lembrar que enquanto um envolve a condenação e sofrimento eternos, o outro aponta para uma condição cada vez mais elevada na produção de frutos resultantes da presença de Cristo na vida e culmina numa eternidade desfrutada amplamente de todos os privilégios prometidos àqueles que, de fato, são parte de Cristo.
Precisamos refletir sobre a importância de estar cortado ou ser podado, motivando-nos a cultivar uma vida que fale, por seus frutos, quem nós somos.

Rev. Marcos Martins Dias